Похороны. Правила поведения на похоронах и поминках

Рано или поздно все подходят к концу жизни. Души людей идут на суд Божий, проходят мытарства и затем, по определению всеведущего Бога, получают то, что заслужили.
Телесная смерть, которая стала законом для всех людей после падения прародителей Адама и Евы, страшит своей неизвестностью. Люди умирают по-разному - одни в беспечности и нерадении, не думая о том, что ожидает их за гробом, другие - сознательно, с чувством величия приближающегося момента, используют те средства, которые Православная Церковь предлагает умирающему: она напутствует своих чад в загробную жизнь Таинствами Покаяния, Причащения и Елеосвящения, а в минуты разлучения души с телом совершает канон на исход души (отходная молитва).

В момент смерти человек испытывает чувство томления. При выходе из тела душа встречает Ангела-Хранителя, данного ей в Крещении, и злобных духов - бесов. Облик бесов так ужасен, что при их виде душа мятется и трепещет.

Тело человека по воззрению Церкви - храм души, освященный благодатью Таинств. Образ погребения усопших, данный в Евангелии, сохранился с ветхозаветных времен в Православном обряде и выражается в омовении тела, облачении его, положения во гроб.

Омовение тела водой прообразует будущее воскресение и предстояние пред Богом в чистоте и непорочности.

Тело христианина одевают в новые чистые одежды светлых оттенков. На усопшем непременно должен быть нательный крест. Омытое и облаченное тело полагают на приготовленном столе лицом вверх, к востоку. Уста покойного должны быть сомкнуты, руки сложены крестообразно (правая рука поверх левой) в знак веры в Распятого Христа. В руки влагают икону Спасителя или Распятие.

Лоб умершего украшается венчиком, который символизирует венец Царствия Небесного. Тело покрывают простыней или особой погребальной пеленой с изображением Распятия - во свидетельство веры Церкви, что умерший находится под покровом Христа.

Гроб обыкновенно ставят посреди комнаты перед иконами. Вокруг него зажигают свечи. Если есть возможность, то ставят четыре подсвечника: один у головы, другой у ног и два по обеим сторонам гроба.

Класть в гроб какие-либо предметы, деньги, продукты нельзя, так как подобные обычаи есть пережитки язычества.

Соблюсти перечисленные правила можно только в том случае, если тело не было отдано в морг. По существующим российским нормам, не отдав покойного для вскрытия, невозможно получить свидетельства о смерти. С этим православным людям приходится мириться, но следует приложить все усилия, чтобы успеть подготовить тело надлежащим образом уже после выдачи его из морга.

Весьма хорошо все дни, предшествующие погребению, заказывать за усопшего панихиды в одном или нескольких храмах. В то время, когда тело лежит бездыханно и мертво, душа проходит страшные испытания - мытарства, и поэтому имеет великую нужду в помощи Церкви. Панихиды облегчают переход в другую жизнь.

Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка)

О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в Православной Церкви.

На литургии можно подать записки:

На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов

Несут тело умершего его родные и близкие, облаченные в траурные одежды. С древнейших времен христиане, участвовавшие в погребальной процессии, несли зажженные свечи.
Тело умершего поставляют посреди храма с лицом открытым и обращенным к востоку, а около гроба ставят светильники.
После чтения Евангелия священник вслух зачитывает разрешительную молитву, испрашивая разрешения грехов, которые покойный забыл исповедать по слабости памяти. Однако этой молитвой не отпускаются грехи, сокрытые сознательно.

Для более наглядного удостоверения близких умершему в прощении его и примирении с Церковью, священник свиток с разрешительной молитвой влагает в его правую руку. (Здесь нужно опровергнуть распространенное в народе суеверие о том, что эта молитва, называемая "подорожной", служит почившему непреложным пропуском в Царство Небесное. Участь каждого человека - в руках Божиих, и ничто материальное не оказывает на Бога воздействия).

Возвращение с погребения Христа (Николай Ге, 1859)

После разрешительной молитвы начинается последнее целование умершего как знак нашего единения в любви к нему, не престающей за гробом. Оно совершается при пении трогательных песней:
"Видя меня лежащего безгласным и бездыханным, восплачьте обо мне, все братия, и сродники, и знакомые. Вчерашний день беседовал с вами, и внезапно настиг меня страшный час смерти; но приидите все любящие меня, и целуйте последним целованием. Я уже более не поживу с вами или о чем-либо собеседую; к Судии отхожу, где нет лицеприятия; там раб и владыка вместе предстоят, царь и воин, богатый и убогий в равном достоинстве; каждый от своих дел прославится или постыдится. Но прошу и умоляю всех: непрестанно о мне молитесь ко Христу Богу, да не буду возведен по грехам моим в место мучений, но да вселюся в жизненный свет."

При прощании с покойным нужно целовать икону, лежащую во гробе и венчик на челе. При этом надо мысленно или вслух испросить у лежащего во гробе прощения за все те неправды, которые были допущены к нему при жизни, и простить за то, в чем был виновен он сам.

Над гробом возглашается "Вечная память". Священник крестообразно землю на тело умершего с произнесением слов: "Господня земля и исполнение ея, вселенная и вси живущие на ней".

Обряд предания земле может совершаться и в храме и на кладбище. После этого гроб закрывается крышкой и открывать его вновь ни под каким предлогом не дозволяется.

Лишаются церковного отпевания лица, сознательно лишившие себя жизни. От них следует отличать людей, лишивших себя жизни по неосторожности, которые не признаются самоубийцами.
В Православной Церкви принято относить к самоубийцам лиц, погибших при разбое и умерших от полученных ран и увечий.
Кремирование, то есть сжигание тел усопших православных христиан, никогда не было традицией. Теперь, однако, кремация православных стала делом привычным, но нежелательным.

Некоторые священники поступают так. Все панихиды и отпевание совершаются так же, кроме предания земле и молитвы с венчиком. Последние не вкладываются во гроб, но остаются у родных. Священник совершает символическое предание земле, посыпая землю на чистый лист бумаги. В эту же бумагу земля заворачивается и вместе с молитвой и венчиком хранится у родных. При кремации нельзя оставлять в гробу никаких святынь.

Иосиф Аримафейский и Никодим переносят тело Христа
(Иванов А. А., 1850-е гг.)

Когда прах захоранивают в могилу, то завернутую в бумагу землю, молитву и венчик в одном пакете кладут туда же, чтобы все было предано тлению вместе с прахом. Оставлять прах вне земли противоречит всем традициям Православной Церкви и смыслу погребения.

Похоронный обряд является отражением не только бытовой стороны его носителей, но и архаического миросозерцания. Похоронный обряд, некогда, вероятно, не менее сложный по структуре, чем свадебный, теперь предстает теперь в сильно редуцированном виде. Об этом говорят и беседы с информаторами, записанные в конце восьмидесятых годов (например, с Федоровой М. Н., уроженки деревни Дорожново Окуловского района, на время записи проживавшей в поселке Кулотино этого же района, или с Власовой А. Я., уроженки деревни Гари Старорусского района, проживавшей на время записи в деревне Дубки названного района).

В голове у умирающего ставили стакан с водой, чтобы душа вымылась и пошла.

Раньше родственники приходили прощаться сразу, как человек умрет, или еще к умирающему.

Сразу, как человек умрёт, открывают двери, все выходят на крылечко провожать душу - покойник лежит в доме, а душа уходит, на улице ее провожают. Когда душу провожают, старшая в доме женщина причитает (“воет голосом”). Причитать начинали еще до обмывания.

Причитали сразу, как человек умрёт, еще до того как вымоют - выходили на улицу, вставали лицом в ту сторону, куда повезут хоронить, и причитали: “Прощай-ко, ступай с Богом”.

Погребение Христа (на заднем фоне видна приближающаяся стража)
Лоренцо Лотто, 1516 год

Изучение причети показало, что русская деревня советской эпохи сохранила импровизационную культуру исполнения, когда фольклорный текст каждый раз как бы создается заново на основе сложившейся традиции. Жанр причитаний - центральный для обряда, несмотря на произошедшие с ним разрушительные изменения, по-прежнему выполняет свою бытовую функцию. Причет продолжает сохранять культурную память, но в нем значительно блекнут художественные достоинства, исчезает ряд обязательных моментов (например, подробного комментирования происходящего на похоронах). Жанр становится все более клишированным. Это связано, в первую очередь, с утратой непосредственного отношения к смысловой стороне языческой символики. Не удалось выявить весь цикл причитаний похоронного обряда, которые (как, например, в свадьбе) сопровождали бы весь обряд, тематически отграничивая определенные его этапы. По всей видимости, мы имеем дело с явным угасанием фольклорной памяти. Трудно сказать, на каком этапе исторического развития началось подобное редуцирование. Но несомненно, что здесь сильно сказалась культурная политика государства, с одной стороны, и интенсивное превращение России из аграрной страны в промышленную и, следовательно, городскую. Тем не менее, архаические стороны сознания деревенского человека в похоронном обряде сохранились достаточно хорошо. Так, например, известно, что смерть в русской фольклорной традиции всегда воспринималась как враг. Это сохранилось и в текстах, записанных на рубеже 70-х - середины 80-х годов. В плачах смерть называется "злодейкой", "душегубицей", которая не делает уступок, не внимает мольбам и просьбам. В материалах архива хранятся записи, в которых говорится о разного рода приметах, связанных с приходом смерти в дом или семью. Например, предвещали смерть кукушка, севшая на хозяйственную постройку; птица, стучащая в окно; собака, воющая книзу ("собачий вой - на вечный покой"); лошадь, идущая навстречу людям, которые провожают умершего, и так далее. Чтобы удостовериться в смерти человека, ему подносили к губам зеркало, если оно не запотевало, значит, человек умер. Чтобы не бояться умершего, который мог каким-либо образом напоминать о себе (например, часто сниться или даже приходить в дом; являться в каком-то ином облике, например, в зооморфном, чаще всего - птицы), надо было подержаться за печку, посмотреть в нее или в подвал, а на сороковой день повесить конскую узду на стену.

Мертвый спит, оставаясь человеком (покойник - спокойный человек), однако если у умершего были открыты глаза, то их закрывали и клали поверх век медные пятаки. Вполне возможно, что это было связано со своеобразным откупом от смерти, ибо считалось, что покойник высматривает кого-то из оставшихся в доме живых людей или даже животных, желая забрать их с собой. В таких случаях обычно говорили: "Смотрит - кого-нибудь насмотрит". Монеты (пятаки) оставляли потом в гробу. Интересно, что выкуп в данном обряде проявлялся и иначе, так например, если долго не могли найти тело утонувшего человека, то существовал обычай бросать в воду серебряные деньги, чтобы выкупить его у воды.

Тело покойного клали на скамейку, ему связывали руки и ноги, так как считали, что "нечистая сила" может их скручивать, принося умершему человеку боль. Через два часа тело мыли (два часа умерший "отдыхал"). Мыть покойника мог любой человек, но предпочтение отдавалось постороннему. К прошлому веку относится представление, сохранившееся в памяти информаторов о том, что совершать этот ритуал должны были старые девы. В Окуловском районе записана частушка:

Не ходи, подруга, замуж
За таких разбойников,
Лучше купим по ушату,
Будем мыть покойников.
(Записано от М. Н. Федоровой в 1988 году)

Сохранился обычай оплачивать обмывание чем-нибудь из вещей покойного. Мыли покойного из горшка, теплой водой с мылом, затем горшок после выбрасывали в реку вместе с водой, обычай, в котором, несомненно, просматривается языческое мироощущение. Был и иной вариант, когда оставшуюся после процедуры воду выливали в то место, где никто не ходит, и ничего не сажают, так как эта вода "мертвая" - она могла погубить, умертвить землю. В Старорусском районе считали, что за обмывание покойного отпускаются грехи: " Сорок человек обмоешь - сорок грехов снимешь". Одевал покойника тот же человек, который мыл. Одевали во все новое, чтобы "там" он "выглядел хорошо" (со слов Власовой А. Я.), ведь умерший отправлялся на житье "вековечное". Смертная одежда не только завещалась, но и готовилась заранее, таким образом, выполнялось последнее желание человека. Шитье одежды - тоже ритуал: когда ее шили, то узлы не делали и не отрывали их, как и нитки. Шили в один шов, иголкой вперед, швы не выворачивали, пуговицы не нашивали. Н.В.Андреева из Окуловского района отметила, что раньше чаще всего шили кофту и юбку. С большой степенью уверенности можно сказать, что это позднейший обычай, может быть, относящийся уже к советскому времени, так как по исследованиям этнографов известно, что распространенной "смертной" одеждой была рубаха, как для мужчин, так и для женщин. В гроб клали и те предметы, с которыми покойный не расставался при жизни. Гроб делали из еловых или сосновых досок. Нельзя, например, было делать "домовину" из осины, так как считалось, что осина проклятое дерево, ибо, по легенде, на ней повесился Иуда, и от этого она дрожит. Стружку, оставшуюся от изготовления, клали на дно гроба или в некоторых случаях в подушку, на которой находилась голова умершего. Сжигать щепу и стружку было нельзя, ибо, как считали в Окуловском районе, умершему от этого будет жарко. Гроб - домовину всегда делали в соответствии с ростом умершего. Считалось, что покойник кого-нибудь заберет, если гроб будет больше (Окуловский район, Федорова М. Н.). Домовину с телом ставили так, чтобы умерший был обращен лицом к иконе, то есть к красному углу (Окуловский район), но в Старорусском районе отмечается как наиболее распространенный вариант, когда умерший лежит головой в красный угол, а ногами - к двери.

Сорокоуст о упокоении

Этот вид поминовения усопших можно заказать и в любой час – в этом тоже нет никаких ограничений. Великим постом, когда намного реже совершается полная литургия, в ряде церквей так практикуют поминовение – в алтаре в течение всего поста прочитывают все имена в записках и, если служат литургию, то вынимают частички. Нужно только помнить о том, что в этих поминаниях могут участвовать крещеные в Православной вере люди, как и в записках, подаваемых на проскомидию, разрешается вносить имена только крещеных усопших.

За окно комнаты, в которой находился покойник, вывешивали льняное полотенце или кусок белой ткани. На лоб умершему клали "венчики" или "прощеные грамоты", в которых содержалась молитва отпущения грехов. В правую руку давали подорожную, а в левую - носовой платок. В Старорусском районе считали, что он нужен для того, чтобы стирать пот во время Страшного Суда, а также для того, чтобы вытирать слезы, если человек, перешедший в мир предков, всплакнет при встрече с близкими на "том свете". Встречи эти происходили, по мнению опрашиваемых, в течение сорока дней. Интересно интерпретировали информаторы Окуловского района функцию нательного крестика, которым снабжался усопший. Так, М. Н. Федорова говорила о том, что он служит "пропуском" и что, прежде чем войти в ворота иного мира, необходимо было показать крестик, при этом крестик умершему надо было покупать обязательно новый. Этот обычай отличался от принятого в Старорусском районе, где хоронили умершего с тем же крестом, который человек носил при жизни. Похороны происходили на третий день. От дома до дороги разбрасывались еловые ветки, по которым двигалась процессия, чтобы уходящий в мир иной "шел" по "чистой дороге", так как ель считалась в данных местах чистым деревом. Когда возвращались с кладбища, ветки убирали, а затем их сжигали, вероятно, уничтожая таким образом следы умершего, чтобы он не вернулся и не забрал кого-либо из оставшихся в живых родственников.

Перенос тела Христа к гробнице
(Антонио Чизери, 1883 г.) - исторический реализм XIX в.

Сохранилось довольно много разного рода примет, связанных с отправлением похоронного обряда. Часто эти приметы носили характер оберега. Так, например, копали могилу в день похорон рано утром, и место выбирали получше, так как считали, что если умершему место не понравится, то он в течение сорока дней заберет еще кого-нибудь из родственников. А если еще будет покойник, то "нужно ожидать и третьего" (по словам М. Н. Федоровой из Окуловского района). Обвал могильных стен тоже указывал на то, что придется вскоре копать новую яму. В целом сохранился обычай во всем угождать покойнику. Сохранялся в обследуемых районах и обычай не подметать полы до тех пор, пока умерший находился в доме, ибо по примете можно было "вымести" кого-нибудь из живущих родственников. Кроме того, в доме завешивали темной тканью зеркала, чтобы нечистая сила не испортила покойника. Гроб с телом несли до кладбища на полотенцах, нести считалось "уважительнее", чем везти. Прощались с умершим окончательно на кладбище, при этом целовали в лоб или в иконку, которая лежала у него на груди. Слезы прощающегося не должны были попадать на покойника, так как он тогда будет лежать мокрым и обижаться. В таких случаях обычно говорили: "Отойди, отойди, не роняй слезы туда". А все присутствующие желали, чтобы земля была покойному пухом. Прежде, чем опустят гроб в могилу, родственники бросали туда копейку (по всей видимости, серебряную), это означало, что они покупали себе место рядом с усопшим, а все остальные бросали медь, при этом говорили: "Вот тебе доля - не проси боле". Считалось, что деньги нужны были умершему для того, чтобы заплатить за перевоз через реку или озеро на том свете. Известно, что образ реки и переправы - традиционный образ не только для русской, но и для мировой культуры.

Предметы, связанные с похоронами, и вещи умершего тоже имели свою судьбу. После сорокового дня родственники могли раздавать личные вещи покойного любым людям, не обязательно близким родственникам. А те предметы и вещи, которые были задействованы в похоронном обряде (например, полотенца, на которых несли гроб), либо опускали в могилу и засыпали землей, либо сжигали, чтобы избежать дурного влияния умершего на живых людей. Все делалось так, чтобы ничто не обеспокоило душу покойного и каким-либо образом удержало бы ее в мире живых людей. Многое делалось для того, чтобы усопший не вернулся бы за кем-нибудь, не "насмотрел бы кого-нибудь". Как уже было сказано выше, считалось, что открытые глаза покойника, являются знаком того, что они высматривают новую жертву.

По традиции, пока проходил обряд на кладбище, в доме умершего готовились к поминкам. Дома обычно оставался кто-нибудь из родственников и готовил поминальную трапезу, мыл пол. Поминки проходили не только сразу после похорон, но и на девятый и сороковой день, затем через год. Умершие родственники поминались и в Родительские субботы - дни, установленные христианской традицией. В поминальные дни люди обязательно посещали могилы родственников, принося с собой еду, вино, чтобы пригласить усопшего на ритуальную трапезу. Таким образом, сохранялся обычай, оставшийся от древнего похоронного обряда, который предусматривал как задабривание душ умерших, так и демонстрацию силы жизни. В современном похоронном обряде просматриваются контуры старого, еще языческого обряда, однако заметно и то, что магическое содержание обрядового действа во многом стерлось .

После того как будет установлена смерть человека, желательно как можно быстрее его обмыть. Если смерть не установлена, то необходимо ожидать до тех пор, пока она будет точно установлена.

Обмывать усопшего мусульманина, укутывать его в саван, совершать над ним заупокойную молитву (джаназа-намаз) и его захоронение – это коллективная обязанность (фарз аль-кифаят), по единогласному мнению ученых. Если какой-либо умерший мусульманин останется незахороненным или за него не совершат джаназа-намаз, то все жители того или иного населенного пункта впадают в грех.

Обязательный метод купания усопшего

Минимум купания усопшего – это доведение воды до всего тела. Если на теле усопшего есть нечистоты (наджаса), то желательно сперва удалить их. По мнению имама ан-Навави, удаление нечистот (наджаса) и обязательное купание получается с одного промывания, а имам ар-Рафии говорит, что требуется два промывания – одно для удаления нечистот (наджаса), второе – для обязательного купания.

Человек, обмывающий усопшего, не обязан совершать намерение на это. Также необходимо обмыть утопленника, ибо купание усопшего является обязанностью мусульман после того, как человек умер.

Желательный метод купания усопшего

Усопшего кладут в отдельное, закрытое помещение, куда не заходят посторонние люди, помимо тех, кто купает его. Ведь на теле мертвого может быть то, что не следует показывать посторонним. Его ставят на специально приготовленный для купания деревянный стол или носилки. Сторона, где находится его голова, должна быть выше, чтобы вода стекала вниз. На усопшего надевают длинное платье, материал которого легко пропускает воду. Таким образом, тело усопшего будет спрятано от взоров даже омывающих. Человек, который омывает его, вводит свою руку под это платье и в рукава, чтобы доводить воду до изгибов тела и очищать его. Если платья не будет или не получается его надеть на усопшего, то прячут промежуток между пупком и коленами, каким-нибудь материалом.

Человеку, который обмывает усопшего, не следует смотреть на его тело, кроме необходимого, которое требуется для обмывания тела. Вода, которой обмывают тело усопшего, должна быть холодной, чтобы это способствовало укреплению тела. Если вода льется из сосуда, то следует этот сосуд держать подальше от обмываемого тела, чтобы в сосуд не попали брызги.

Затем усопшего приподнимают так, чтобы он был в наклонном положении. Купающий, ставит свою ногу за спиной усопшего для упора, а правой рукой держит шею мертвого, придерживая большим пальцем его голову. Левой рукой, надавливая, протирают живот усопшего, чтобы из него вышло то, что осталось. В комнате при этом следует использовать много благовоний, дабы блокировать неприятный запах. А воду следует наливать обильно, чтобы она быстро смывала нечистоты, которые могут выйти из тела.

Затем его укладывают на спину и, надев перчатки или обмотав руку тряпкой, моют его оба аврата (половые органы) таким образом, как живой подмывается после посещения туалета. Затем снимают перчатки, моют руки, надевают другие перчатки и начинают совершать усопшему ритуальное омовение, то есть делается обычное омовение, начиная с ополаскивания носа и рта, наклонив его голову так, чтобы вода не попала вовнутрь. Далее моют голову и бороду мылом или иным моющим средством. После этого широкой расческой расчесывают волосы головы и бороду, если они запутаны. А выпавшие при расчесывании волосы следует положить в саван усопшего. Укорачивать волосы или ногти усопшего является нежелательным, а по другой версии даже запретным.

Затем моют его правую сторону, повернув усопшего на левый бок, – от шеи до кончиков ног. Так же омывают и левую сторону. Желательно омывать таким образом по три раза, не считая тот раз, когда омывают мылом или моющим средством. Моющим средством желательно промыть тело в первый раз, а затем чистой водой. Желательно смешивать с водой чуточку камфары, так чтобы вода не изменяла своего свойства. А добавлять ее в последний раз является наиболее предпочтительным. Если полная чистота не получится после третьего купания, то следует добавить еще и еще по мере необходимости. Если чистота получится в четном количестве обмывания, желательно добавлять еще одно омывание, чтобы соблюдать витр (нечетность).

По окончании купания, суставы и сухожилия тела смягчают соответствующим разминанием тела. Затем тело усопшего усердно протирают и сушат, чтобы не намочить саван, ибо это способствует быстрому тлению савана.

Если после купания из тела выйдет наджаса, то необходимо удалить только ее. Повторять купание снова не обязательно.

Наиболее предпочтительным является, чтобы усопшего мужчину омывал мужчина, а женщину соответственно – женщина. Но при этом муж имеет полное право обмывать тело своей усопшей жены и наоборот. Обмывая тело жены или мужа, следует надевать перчатки, чтобы кожа купающего не соприкасалась с кожей усопшего и тем самим не нарушалось омовение купающего. А что касается усопшего, то его омовение однозначно не нарушается.

Если для купания усопшего не будет никого, кроме как постороннего человека противоположного пола, то усопшего не купают, а вместо этого ему делают таяммум.

Кто наиболее достоин обмывать усопшего?

Самыми достойными для купания усопшего мужчины являются родственники со стороны отца. В первую очередь – это отец, затем дедушка (отец отца), затем прадед и т.д. Затем сын усопшего, затем внук, правнук и т.д. Затем брат, затем брат со стороны отца. Затем племянник (сын брата), затем сын брата со стороны отца, затем другие родственники по отцовской линии, а это дядя (брат отца), затем брат отца со стороны их отца.

Далее, если родственники по отцовской линии не имеются, то усопшего купают его родственники по материнской линии. Среди них первым идет отец матери, затем брат по матери, затем дядя со стороны матери, затем дядя - брат матери по матери.

Женщину должны обмывать ее близкие родственницы (махрамы), то есть женщины, если предоставить это дело мужчине, то тому, который не имел бы права жениться на усопшей. Если на одном уровне будут две женщины, то следует предпочтение отдать той, которая приходится родственницей по отцу. Следовательно, тетя со стороны отца предпочтительней, чем тетя со стороны матери. Далее идут другие женщины семейства усопшей. Если же у усопшей не будет родственниц, то обязанность ее купания возлагается на других, посторонних женщин. Если женщин не будет, то ее обмывает муж. Если и его не будет, ее обмывают близкие родственники. Но важно знать, что двоюродным братьям однозначно запрещается купать усопшую женщину.

Если человек умрет при совершении паломничества, то при его купании не используют то, что имеет приятный запах. Запрещается также укорачивать или подрезать его ногти, ибо все это было запрещено паломнику.

По материалам книг: Канзу ррагибин и Мугни аль-мухтадж

Подготовил Ахмад Магомедов

Первым из обязательных действий, совершаемых по отношению к умершему мусульманину, является его обмывание (гасль). И это, по единодушному мнению всех учёных-богословов, является коллективной обязанностью (фарз аль-кифая). Самым необходимым минимумом обмывания является протекание воды один раз по всему телу, включая волосы, кожу. При этом обязательно обмыть головку полового члена мужчины, которому не совершили обрезание (не обрезана крайняя плоть полового члена), освободив её от кожи, также ту часть полового органа женщины, что выявляется при сидении для справления нужды. Если затруднительно довести воду до головки полового члена необрезанного мужчины, то ему совершают таяммум. Так пишет Ибн Хаджар.

Если на теле покойного есть открытая рана, из которой идут выделения и не удаётся остановить кровь, то необходимо закрыть её чем-нибудь (тампоном) и завязать, и, соблюдая таким образом всевозможную чистоту, завернуть его в саван и скорее совершить над ним погребальную молитву. Нельзя, чтобы на теле покойного был изолятор, препятствующий его соприкосновению с водой. При наличии такого изолятора обмывание несовершенно, и, следовательно, погребальный намаз тоже недействителен. К категории таких же изоляторов относится и грязь, скапливающаяся под ногтями так, что мешает доступу воды до кожи под ними. На это тоже необходимо обратить внимание. Об этом пишет шейх Ахмад бин Хаджар аль-Хайтами (874–909 г. х.).

Согласно достоверному доводу, обмывать следует и утопленника. Человеку велено обмывать его. Даже если его обмоет умственно неполноценный, сумасшедший человек, ребёнок или неверующий, то этого тоже достаточно. По шафиитскому мазхабу, если даже от тела умершего сохранилась лишь часть или один его орган, то и его обмывают и над ним совершают заупокойную молитву.

Обмывая тело человека, умершего после вступления в большое (хадж) или малое (умра) паломничество, по мазхабу имама аш-Шафии не дозволяется использовать что-либо, имеющее приятные запахи, и не разрешается укрывать его голову саваном. Если человек умер, будучи в состоянии осквернения (джунуб, т. е. когда необходимо было совершить полное омовение тела), то его тоже достаточно обмыть единожды.

Человек, который сам обязан совершить ритуальное полное омовение (джунуб), тоже может обмыть покойного мужчину, так же, как и женщине, находящейся в состоянии менструации, дозволено обмывать покойную женщину. Однако лучше, конечно, чтобы обмывающий покойного сам тоже был в состоянии полной ритуальной чистоты – в полном и частичном омовении тела.

О намерении для обмывания покойного

Следуя достоверному (асахх) слову учёных-богословов, необязательно совершать намерение при обмывании тела покойного, так говорит и имам Абу Ханифа. Можно посмотреть в книге «Рахмат аль-уммат». Основная цель обмывания покойного – это добиться чистоты. Поэтому, если даже его обмоет неверующий, маленький ребенок или сумасшедший, то этого тоже достаточно, как мы упомянули об этом выше. Следовательно, совершать намерение для его обмывания тоже необязательно. Аль-Буджайрими, ссылаясь на книгу Ибн Хаджара, пишет, что, так как есть учёные, которые говорят, что намерение при обмывании покойного обязательно, хотя бы сунной будет являться совершение подобного намерения. Намерение делают следующим образом: «Я намереваюсь совершить обмывание этого покойного» или «я намереваюсь сделать так, чтобы заупокойный намаз по этому человеку был дозволенным». Однако сделать намерение, когда совершают омовение (тахарат) покойного, является обязательным, хотя само омовение и является сунной. Так пишет аль-Буджайрими. Потому и говорят: «У нас есть одно обязательное (фарз) деяние, но намерение для которого лишь желательно (сунна), есть и другое желательное деяние, но намерение для которого обязательно».

Если при отсутствии возможности обмыть покойного ему совершили таяммум, то для него тоже намерение необязательно, а желательно, так же, как и для его обмывания.

Минимум действий для необходимого обмывания покойного

Обязанность по обмыванию покойного считается выполненной, если, удалив нечистоты, имеющиеся на его теле, один раз полностью вода протечёт по нему. При этом необходимо довести воду до всех волос и кожи, в том числе и под ногтями, и обмыть половые органы, как мы описали выше. Человеку, обмывающему покойного, никак не обойтись хотя бы без этих знаний.

Совершенный метод обмывания покойного – когда в совершении обмывания умершего участвуют обмывающий (гассаль) и его помощники.

Желательно, чтобы помощников было как можно меньше, чтобы они не мешали друг другу. Гассаль и его помощники не должны говорить между собой или сообщать другим о физических недостатках умершего – как во время омовения, так и после него. Желательно, чтобы умершего мыли близкие, любящие его люди, которые не брезговали бы проводить обряд. От ‘Амира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланника Аллаха (мир ему и благословение) после его смерти искупали ‘Али бин Аби Талиб (да будет доволен им Аллах), аль-Фадль ибн ‘Аббас и Усама ибн Зайд (да будет доволен ими Аллах), и они же спустили его в могилу, и вместе с ними также спустился ‘Абдур-Рахман ибн ‘Авф (да будет доволен им Аллах). Когда Али (да будет доволен им Аллах) закончил, он сказал: «Поистине, за дела человека (после его смерти) берутся члены его семьи» (Абу Давуд, аль-Байхаки). Если среди них нет знающих, то омовение поручают доверенным и богобоязненным людям.

Помощник обмывающего поливает тело водой. Остальные при необходимости помогают поворачивать и поддерживать тело умершего во время обмывания, набирают в кувшины воду.

Итак, совершенный метод обмывания покойного следующий. Покойного следует обмывать под крышей (можно поместить в закрытое помещение). В помещение заходят лишь обмывающий покойного, его помощник (или помощники) и вали покойного. Посторонним людям не следует входить туда. Вали – это самый ближайший из наследников умершего. Сказано, что и усопший испытывает такую же боль, что и живой, поэтому обмывать его следует мягко, с чувством милосердия. Так говорит аль-Буджайрими.

Во время обмывания рекомендуется говорить: «О Аллах! Просим у Тебя прощения». Тому, кто совершает обмывание умершего, рекомендуется надеть фартук, на руки надеть перчатки, на ноги – сапоги, т. е. не допустить попадания на одежду грязи (воды, которой омыли умершего, крови и пр.). Перед обмыванием следует вымыть место, на котором собираются совершить обряд. После этого умащивают это место духами, не содержащими спирт, так как спирт относится к наджасе. Затем укладывают тело на подготовленное высокое место, снимают с него одежду, прикрывая при этом его аврат. Это рекомендуется делать следующим образом: если умерший гибок, т. е. его суставы не застыли, одежда с него снимается без затруднений; если суставы умершего застыли, то снять с него одежду обычным образом невозможно – её придётся разрезать. Начинают разрезание с правого рукава и режут её до воротника, затем таким же образом от левого рукава. После этого делают разрез от воротника до низа одежды, вытаскивают ее из-под покрывала, укрывающего аврат (при этом следят, чтобы покрывало оставалось на своём месте). Что касается брюк умершего, то их начинают разрезать с пояса по правому боку и режут до низа. Точно так же поступают с левой штаниной. После этого умершего поворачивают на левый бок и собирают из-под него всю одежду, затем переворачивают на правый бок и собранную одежду убирают. Здесь также необходимо следить, чтобы не открылся аврат.

Лучше, чтобы обмываемый покойный был в широкой, тонкой и водопроницаемой рубахе. И при обмывании его тело протирают, просунув руку через широкие рукава рубахи, а если рукава недостаточно широкие, то их следует снизу распороть для этой цели. Сообщается, что Умму ‘Атыйя (да будет доволен ею Аллах) рассказала: «Когда умерла дочь Посланника Аллаха (мир ему и благословение), он зашёл к нам и сказал: “Обмойте её трижды или пять раз, или более того, если посчитаете нужным, водой и сидром (ююбой), а когда будете делать это в последний раз, используйте камфару и дайте мне знать, когда закончите”. Закончив обмывать её тело, мы сообщили ему об этом, а он дал нам свой изар (накидку) и сказал: “Заверните её в это”».

Умму ‘Атыйя (да будет доволен им Аллах) также рассказывала, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Начинайте обмывать тело с правой стороны и с тех частей, которые необходимо обмыть при омовении» (аль-Бухари и Муслим). Кроме того, она также передала: «И мы расчесали ей волосы, заплетя их в три косы».

Итак, традиционно умершего обмывают три раза, так как это является сунной – рекомендованным деянием:

1) обмывание водой, содержащей листья дикой ююбы ;

2) обмывание водой, смешанной с камфарой ;

3) обмывание чистой водой .

Однако при этом необходимо учесть, чтобы добавляемые в воду камфара, ююба или кедровый порошок были в таком количестве, чтобы они не меняли свойства воды – цвет, вкус, запах. Совершать обмывание допустимо и рекомендуется солёной водой, как, например, морская, ибо несолёная вода будет ускорять процесс разложения тела, и лучше, чтобы вода была прохладной, ибо это также замедляет процесс разложения. Но в тех случаях, когда, к примеру, необходимо удалить нечистоты (наджаса) или другую грязь (не будет сунной обмывать очень холодной водой), при необходимости тело следует мыть тёплой водой, температура которой близка к температуре тела живого человека (37–38º), но никак не горячей. Далее окуривают помещение благовониями. Затем умершего аккуратно усаживают на высоком месте (доске, столе) так, чтобы он немного был наклонён назад. Правую руку ставят между обоими его плечами, а большой палец – в ямку затылка для того, чтобы голова не качалась из стороны в сторону. Обмывающий также придерживает его тело сзади правым коленом. Затем, немного прибавив сил, левой рукой надавливают на грудь умершего и проводят ладонями вниз по животу с целью удаления из его тела нечистот (чтобы вышли из тела остатки испражнений). И это действие повторяют несколько раз.

Перед обмыванием необходимо смыть с тела нечистоты (наджаса). Для этого умершего укладывают на спину и, используя изолятор, например, используя много воды, обмотав левую руку лоскутом ткани или надев перчатки, трижды совершают умершему подмывание, как и живому человеку (необходимо следить, чтобы половые органы при обмывании были прикрыты). Для этого используют мыло. Применение мыла способствует также смягчению тела умершего. Однако вода, которой совершается обмывание, должна быть пригодной для очищения: её нельзя смешивать с мылом. Затем обмывающий снимает защитные перчатки, моет руки и меняет перчатки на новые.

Далее указательным пальцем левой руки посредством ткани протирают ротовую полость (и удаляются нечистоты из ротовой полости, если они имеются). А маленьким пальцем очищают носовую полость, используя для этих целей немного воды. Эти действия повторяют трижды. После этого покойному совершают частичное омовение, омывая каждую необходимую часть по три раза.

Порядок омовения (вуду) умершего

Вначале, одновременно со следующим намерением: «Я намереваюсь совершить этому умершему желательное (сунна) омовение», – обмывающий моет умершему лицо. Его голову при этом наклоняют в сторону, чтобы через рот вода не попала вовнутрь. Затем омывают умершему обе руки до локтей, начиная с правой руки. При этом необходимо мягкой палочкой удалить грязь из-под ногтей. Состригать ногти или волосы умершего является нежелательным (караха). Однако если вода не доходит до корней волос или в места под ногтями, то состригать ногти и сбривать волосы является обязательным. После этого совершают протирание (масх) головы – так же, как это делают живые люди. Далее моют ноги до щиколоток. Следует отметить, что при выполнении данного омовения обязательно сделать соответствующее намерение. Таков порядок омовения как женщин, так и мужчин.

Порядок обмывания (гасль) умершего

Обмывание как мужчин, так и женщин производится одинаково, разве что женщине следует заплести волосы в косы.

1. После омовения умершему моют голову и бороду и затем гребнем с широкими зубчиками расчёсывают их волосы . Волосы перед мытьём расплетают. Волосы, отделившиеся от головы и бороды умершего при расчёсывании, обязаны захоронить вместе с ним, и вложить их в его саван является сунной.

2. Затем, начиная от шеи до самых ног, моют правую переднюю часть тела, а после этого точно так же моют и левую переднюю часть.

3. Умершего укладывают на левый бок и моют правый бок, спину, от шеи до ступни ноги включительно, тщательно промывая между пальцами . Порядок мытья такой: льют воду на тело, протирают его, затем снова льют воду. Под ткань, прикрывающую половые органы, также льётся вода.

4. Те же действия проделывают, положив умершего на правый бок . Помощник при этом повсюду обильно поливает усопшего водой.

5. Чтобы вымыть спину умершего, не следует класть грудью вниз, это запрещено (харам), ибо является неуважением по отношению к усопшему . Спину обычно обмывают в то время, когда поворачивают тело покойного влево или вправо. Некоторые моют спину отдельно: слегка приподняв умершего за лопатки, поливают спину водой.

6. Производя обмывание, как мы упоминали, сунна использовать мыло, шампунь и т. п. Затем, поливая водой от головы до ног, смывают мыло. После этого тоже, добавив в воду немного камфары так, чтобы она не меняла свойства воды, производят общее обмывание всего тела. Всё это является одним обмыванием. Обязательно обмывать умершего 1 раз водой без мыла. Обмывать 3 раза таким же образом – это сунна (желательно).

7. После обмывания тела усопшего для обмывающего сунной является размять суставы его тела, т. е. сгибать и разгибать локти, коленки . Затем его тело хорошенько вытирается полотенцем или чистой тканью, чтобы саван не промок, ибо, если саван промокнет, разложение тела начнётся быстрее.

8. Далее тело покойного ароматизируется благовониями (мускусом, амброй, камфарой, розовым маслом). Особо тщательно умащиваются благовониями голова, борода, лоб, нос, руки, колени и ноги умершего, т. е. те места, которые участвуют в совершении земного поклона (саджда) при намазе.

Если мужчина, не являющийся махрамом, без изолятора дотронется до кожи умершей женщины или, наоборот, женщина дотронется до кожи умершего мужчины, то у умершего омовение не нарушается, а у живого – нарушается. Если после полного обмывания произойдёт выход испражнений, крови или другой наджасы, то обмывание не нарушается и заново его уже не производят. А очищать загрязнённое место, смыть наджасу является обязательным.

В книгах «Тухфат аль-Мухтадж» и «Нихаят аль-Мухтадж» указано, что если даже у мёртвого появятся нечистоты после окутывания в саван, то необходимо очистить загрязнённое место. Но есть учёные, которые говорят, что это необязательно. Ибн Хаджар и ар-Рамали пишут, что даже если у умершего нечистоты появились до совершения погребальной молитвы, то всё равно необходимо очиститься от них. Так же говорится и в книге «Бушра аль-карим». Аль-Буджайрами пишет, что если нечистоты появились после совершения заупокойной молитвы по умершему, то очищать его от них является сунной, потому что тело покойного и так будет разлагаться.

Если не удаётся остановить кровь, текущую из тела умершего, или другие нечистоты, то, несмотря на это, всё равно нужно обмывать это место. Однако место, откуда просачивается грязь, обязательно закрыть чем-нибудь, прикрепить к нему лейкопластырь и забинтовать его. И после обмывания тела такого человека обязательно скорее совершить по нему заупокойный намаз, подобно тому, как сразу после омовения намаз совершает тот, у кого имеются постоянные выделения (т. е. страдающий недержанием мочи). Производя обмывание, запрещено (харам) смотреть и трогать срамные органы (аврат) умершего, если ему более семи лет (кроме крайне необходимых случаев). Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Пусть мужчина не смотрит на аврат мужчины и пусть женщина не смотрит на аврат женщины» (имам Муслим).

Авратом являются части тела от пупка до колен. Также желательно (сунна) не смотреть и не трогать (без изолятора) и остальные части тела, если в этом нет необходимости. Органы, до которых нельзя дотрагиваться, необходимо обмыть, обвернув руку куском материи.

Ниже ещё раз перечислим то, что является сунной при обмывании умершего, поскольку очень важно знать, что является обязательным действием (фарз), без которого обряд не будет действительным, а что – желательным.

Желательные действия обмывания

Рекомендуется, чтобы тот, кто производит обмывание, был доверенным, надёжным человеком. Увидев что-либо хорошее у покойного во время обмывания, желательно рассказать об этом другим, а если увидели что-то плохое, то запрещается (харам) говорить об этом. Например, если на лице умершего увидели сияние (нур) или улыбку или ощутили от него приятный аромат, то можно упомянуть об этом, а если увидели его лицо омрачённым, то следует скрывать это от других. В хадисе говорится, что тому, кто утаит недостатки верующего, Всевышний в Судный день тоже скроет недостатки. Также в хадисе говорится: «Кто бы ни обмыл умершего, исполнив при этом доверенное (аманат) ему и скрыв увиденное у мёртвого, тот очистится от грехов, словно в день своего рождения» (имам Ахмад). Достоверный хадис, переданный аль-Хакимом, гласит: «Тому, кто обмоет покойного и скроет при этом его недостатки, Всевышний Аллах сорок раз утаит грех».

Однако если умерший был сторонником запретных нововведений в религии, то сунной является рассказать другим об увиденных его плохих сторонах, дабы это послужило людям поучительным уроком.

Другими желательными действиями являются следующие:

– начинать обмывание с головы, затем мыть правую часть тела спереди, после таким же образом – левую, далее мыть правую часть тела сзади, а затем левую сзади;

– класть в воду для омовения листья дикой ююбы. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) приказал женщинам, которые обмывали его дочь Зайнаб (да будет доволен ею Аллах), положить в воду листья ююбы. Если же нет ююбы, то можно использовать другие растения, имеющие приятный запах;

– обмывающему желательно надеть старую одежду.

– совершать обмывание умершего под крышей, в закрытом помещении, вдали от взоров посторонних людей;

– направить усопшего грудью в сторону Каабы;

– совершать обмывание на доске, столе или т. п.;

– приподнимать верхнюю часть тела умершего во время обмывания, чтобы стекала вода;

– совершать обмывание прохладной водой, кроме тех случаев, когда, к примеру, необходимо удалить нечистоты (наджаса) или другую грязь (не будет сунной обмывать очень холодной водой). Допустимо и рекомендуется выполнять обмывание солёной водой, как, например, морской водой;

– вымыть живот умершего левой рукой, надавив на него с целью удаления из его тела нечистот. Это выполняется следующим образом. Умершего усаживают, придерживая тело сзади правым коленом. Правой рукой придерживают тело за плечо и шею, наклоняя при этом покойного вперёд, а левой рукой надавливают ему на живот;

– применять благовония во время обмывания, зажечь специальные для этой цели палочки, выделяющие приятный запах.

Аль-Кальюби пишет, что сунной является окуривать помещение благовониями до тех пор, пока не захоронят умершего;

– использовать много воды;

– гассалю надевать на руки перчатки или изолировать свои руки тканью (это обязательно для мытья аврата (области тела от пупка до колен) и не обязательно для омовения всех остальных частей тела);

– использовать разные куски ткани для мытья разных участков тела: одни – для мытья аврата, другой кусок – для тела, отдельный кусок ткани – для протирания дёсен и рта (указательным пальцем левой руки посредством ткани удаляются нечистоты из ротовой полости, если они имеются);

– сделать умершему частичное омовение тела (вуду);

– вымыть тело трижды;

– после обмывания насухо вытереть усопшего.

Важные моменты, требующие внимания

1. Если на теле умершего имеются открытые раны или ожоги, то, прежде чем обмывать тело, эти раны следует забинтовать и закрыть бинт материалом, не пропускающим воду, а после окончания обмывания выполняется таяммум, т. е. если нет возможности обмыть определённую часть тела, вместо этого выполняется таяммум. Если же нет возможности обмыть тело умершего (его тело сгорело или есть вероятность того, что тело может рассыпаться), то его не обмывают, а совершают таяммум.

2. Перед началом обмывания умершего обмывающему самому желательно совершить частичное омовение (вуду), а после обмывания покойного ему очень рекомендуется выполнить полное омовение тела. Сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Кто искупал умершего, тот пусть искупается сам, а кто нёс носилки, пусть совершит омовение» (имам Абу Давуд, Байхаки). Однако это веление Посланника Аллаха (мир ему и благословение) не является обязательным, а является желательным, что объясняется другими преданиями.

От Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передано, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Нет на вас обязанности совершать полное омовение после купания мёртвого, ибо ваши мёртвые не являются нечистыми и вам достаточно вымыть ваши руки» (Хафизы аль-Хаким, аль Байхаки).

3. Желательно произвести обмывание умершего бесплатно, безвозмездно, ибо обмывающий получит за это великую награду от Аллаха, если он тем самым стремился к довольству Всевышнего, не желая благодарности от людей и не преследуя какой-либо другой подобной цели.

4. Обмывая усопшего, заворачивая его в саван, обмывающему желательно часто поминать Всевышнего, читать мольбу для умершего. Также ему рекомендуется при совершении усопшему частичного омовения, обмывания и после их завершения читать те же самые молитвы, которые он обычно сам читает, совершая частичное омовение, полное омовение и после них. Но молитвы эти необходимо читать не за себя (т. е. не за первое лицо), а за умершего (т. е. в третьем лице). Например, вместо слов «вадж‘альни» следует читать «вадж‘альху», т. е. вместо окончания «-ни» произносится «-ху», а для женщины – «-ха».

5. Если у умершего имеются съёмные зубные протезы, то их необходимо снять.

6. Запрещено совершать вскрытие тела умершего, а также изымать любые его органы, например глаза, даже в том случае, если он сам завещал сделать это.

7. Ошибочно мнение, что если человек участвовал в совершении обмывания умершего, то ему нельзя принимать участие в его похоронах.

Человек, достойный произвести обмывание покойного

Самым достойным лицом для обмывания тела умершего мужчины является тот, кто больше достоин руководить погребальной молитвой по нему (с. 236–238). Однако при этом следует учитывать то обстоятельство, что, в противоположность руководству погребальной молитвой, здесь предпочтение для обмывания умершего перед более просвещённым, учёным человеком не отдаётся тому, кто старше него (учёного) по возрасту или ближе для покойного по родственным связям, потому что главная цель в данном случае заключается в том, чтобы в совершенстве произвести обмывание покойного. Цель же погребальной молитвы – в совершении мольбы для умершего, и есть больше шансов, что Всевышний примет мольбу старшего по возрасту или более близкого для покойного родственника. Поэтому для обмывания покойного предпочтение перед взрослым, но недостаточно просвещённым близким родственником отдаётся более знающему, но являющемуся дальним родственником умершего, даже если второй младше по возрасту, чем первый. Аль-Буджайрами пишет, что приоритетнее, чтобы покойного обмывал более просвещённый посторонний для него человек, чем менее знающий его родственник. Нежелательно доверять обмывание усопшего фасику, т. е. человеку, который постоянно предаётся большим грехам.

Под словами «более просвещённый или знающий» мы имеем в виду того, кто лучше знает предусмотренный в Шариате метод обмывания покойного.

Если муж обмывает жену или наоборот, то производящему обмывание желательно (сунна) надеть резиновые перчатки или какой-то подобный изолятор (лоскут ткани), дабы у него не нарушилось частичное омовение тела (вуду).

Лучше, чтобы покойную женщину обмывали её родственницы-женщины, среди которых самыми достойными являются женщины-махрамы по родству, например дочь умершей, её мать, сестра и т. д. Однако лучше, конечно, если покойную будет обмывать более просвещённая, но дальняя родственница, чем недостаточно просвещённая близкая родственница. Для того чтобы какому-либо человеку могли отдать предпочтение в таком деле, существуют следующие условия (шурут): он должен быть свободным (не рабом); должен исповедовать ту же религию, что и умерший (Ислам); отсутствие между ним и покойным вражды, кровной мести; он не должен быть постоянно совершающим большие грехи (фасик); он не должен быть ребёнком или умственно отсталым.

О том, что обмывающий и обмываемый должны быть одного пола

Мужчины обязаны обмывать мужчин, а женщины – женщин, кроме следующих четырёх случаев.

1. Супруги могут обмывать тела друг друга, но лучше, если обмывание умершего мужчины совершают мужчины, а женщины – женщины . Следовательно, неверно мнение, распространённое среди некоторых людей, что якобы запрещается мужу подходить к умершей жене. Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала, что Пророк (мир ему и благословение) сказал ей: «Если бы ты умерла раньше меня, то я искупал бы тебя, завернул бы в саван, совершил бы молитву над тобой и похоронил бы» (имам Ахмад, Ибн Маджа). В этом хадисе также содержится указание на последовательность обрядов.

2. Мужчина может обмыть тела женщин, которые для него являются махрамами (близкими родственницами, с которыми он по Шариату не может вступать в брак), так же, как женщина имеет право обмывать тела мужчин, являющихся для неё махрамами.

3. Мужчине (при необходимости) дозволено обмыть тело умершей маленькой девочки, не достигшей возраста, при котором у нормального (здорового) мужчины возникает возбуждение; женщина может обмыть мальчика такого же возраста (т. е. детей, не достигших 7–8 лет отроду).

Если умер посторонний (не относящийся к этим категориям) мужчина, а рядом были только женщины (и наоборот), то над телом умершего проводится только таяммум, т. е. ритуальное очищение лица и рук при помощи чистой земли или песка.

Причины, при наличии которых не совершают обмывание покойного

Если обмывать покойного не представляется возможным, например, вода отсутствует или тело сгорело и вода может окончательно разрушить его, или у необрезанного человека не удалось обмыть часть полового органа под

крайней плотью, то в таких случаях, как говорит Ибн Хаджар, обязательно совершить ему таяммум, даже если на теле имеются нечистоты (наджаса). И после таяммума по нему совершают заупокойный намаз. Как мы упоминали выше, намерение для данного таяммума является сунной. Некоторые учёные-богословы говорят, что погребальный намаз по умершему не совершают, если не удалось полостью очистить его тело от нечистот (наджасы), ибо в данном случае не соблюдается необходимое условие таяммума и намаза (т. е. чистота тела). Но Ибн Хаджар пишет, что в подобных случаях покойному совершают и таяммум, и погребальную молитву как в безвыходной ситуации, т. е. если никак не удаётся очиститься от нечистот. Но если для этого есть возможность, то он также говорит, что нельзя совершить покойному ни таяммум, ни погребальный намаз по нему. В книге «И‘анат» Баджури говорит, что в данном вопросе необходимо следовать тому, что сказал Ибн Хаджар, потому что погребение умершего без совершения по нему намаза является неуважением, непочтительным отношением к нему.

Если нужно обмыть взрослую (совершеннолетнюю) женщину, а рядом есть только посторонний (чужой) для неё мужчина или наоборот, тогда покойной необходимо совершить лишь таяммум. И совершающий таяммум в этом случае закрывает руки изолятором.

Для совершения таяммума нужна чистая земля, в которой есть пыль, и она совершается покойному так же, как его совершает живой человек. Порядок совершения таяммума: ударяя обе руки об землю, сперва обтирают лицо умершего, затем ударяют второй раз и обтирают руки умершего по локоть включительно. Если посторонний для умершей женщины мужчина (или наоборот) может произвести её обмывание, не дотрагиваясь до неё рукой и не смотря на неё, то тогда тоже обмывание является обязательным, следуя самому достоверному слову учёных. Так пишет аль-Кальюби.

Если необходимо обмыть тело умершего мусульманина, а рядом есть только женщина-мусульманка и неверующий мужчина, то обмывание делает неверующий мужчина, а намаз по нему совершает женщина-мусульманка. Мусульманин также имеет право обмывать тело своего умершего неверующего родственника. Другие имамы мазхабов придерживаются того же мнения, кроме одного имама Малика, утверждающего, что мусульманину нельзя обмывать неверующего (кяфира), даже если он приходится ему родственником. (См. «Рахмат аль-уммат».) По мазхабу имама аш-Шафии шахида не обмывают; сверх той одежды, в которой он находится, его окутывают в саван и не совершают по нему погребальную молитву.

В Священном Коране имеется аят, в котором сказано: «Каждое одушевленное создание обречено познать смерть». И где бы и кем бы мы не были, все равно не избежим своей участи. За какими бы толстыми бетонными стенами или в каких бы подземных бункерах не скрывались, все равно не сможем обмануть ангела смерти Азраиля. Смерть неминуема. Младенец, покидая чрево матери, начинает приближаться к своей смерти. После появления на свет ребенка, его искупав в воде, пеленают в белое, также в соответствие с Шариатом, тело покойника, обмыв, оборачивают в белый кафан, погружают в могилу и засыпают черной землей. Что делать с телом покойника? Как регламентирован процесс обмывания? Какова последовательность? Остановимся на этих животрепещущих вопросах подробнее.

Общеизвестно, что Ислам предъявляет очень высокие требования к чистоте. Тахарат (обряд омовения) предполагает содержание в чистоте тела, ураза (пост) – внутреннее или духовное очищение. Выплата заката – очищение состояния, материального имущества. Подобно этому в последний путь каждый наш единоверец уходит в чистоте, обернутым в белый саван. Так повелось со времен Пророка Аллаха (с.а.в.).

Говорят, что человек, занимающийся обмыванием покойников, избавляется от сорока грехов, которые совершил в своей жизни, а кто оборачивает тело в кафан, тому в награду в раю будут уготованы шелковые одеяния.

Покойника следует положить на правый бок, лицом на Каабу. После чего два раза читаются Слова Веры (Иман калимэсе). У покойника могут быть открыты глаза, необходимо их прикрыть. Если приоткрылся рот, надо сделать повязку с макушки головы к подбородку. Чтобы не вспучился живот, необходимо положить на него что-то не менее тяжелое, чем ножницы. Для обмытия лица понадобится шесть кусков тряпиц, столько же для подмывания и для того, чтобы прикрыть гаурат (интимное место) две тряпицы большего размера. Тело помещают на специальные носилки, выполненные из жести, раздевают. Если одежда слишком изношена, ее можно и разрезать. А затем следует прикрыть аурат. Затем делают подмывание. Чтобы избавить толстую кишку от кала, необходимо слегка надавить на область живота. Если тело покойника чересчур загрязнено, необходимо обмыть его мылом и мочалкой. Если тело чисто, необходимо совершить омовение, как делается это в обыденных условиях. Для этого используются приготовленные тряпицы. Намотав на палец, промываем рот и носовую полость, а в завершающей стадии обмываем ноги. Затем обмывается голова. Если тело грузное, можно мыть голову в положении лежа, если легкое – в положении сидя. После чего тело кладется на левый бок и обмывается правая сторона, а затем смываются носилки, и поле этого обмывается левая сторона. Эта процедура проделывается два раза. В третий раз в кувшин с водой добавляются благовония или камфора. После чего тело осушается, причем не обтирается, а именно осушается при помощи сухой тряпицы. В том случае, если тело начало разлагаться, необходимо совершить лишь гусль фард (обязательное омовение), то есть и лицо и все тело обливается водой. В этом случае нельзя обмывать по три раза и совершать процедуру тахарата. В том случае, если тело потеряло свою форму, допускается захоронение в гробу.

В боевой обстановке, когда нет возможности тщательно соблюсти весь порядок обряда обмывания покойника, согласно Шариату, вступает в силу хукм (постановление) мученика. В данном случае достаточно обернуть покойного в материю и захоронить.

При обмывании тела покойника раньше произносились специальные ду’а, в настоящее время они подзабыты, но, приступая к работе, считается достаточным сказать: «БисмиЛлах» и гусль покойного будет совершенным.

Естественно, покойного мужчину, должно обмывать лицо мужского пола, а женщину – лицо женского пола. Причем супруга имеет право обмывать тело мужа, а вот мужу обмывать тело супруги не положено. Так как после смерти мужа супруга должна выдержать срок ожидания (4 месяца и 10 дней), в это время она считается неразведенной. А мужчина после смерти жены считается уже разведенным.

Рамиль хазрат Зарипов,

проректор медресе «Мухаммадия»

P . S . подробная информация по данной теме содержится на сайте: askimam . ru

Не только жизнь человека, но и переход его в иной мир сопровождается рядом обычаев и обрядов, соблюдать которые крайне важно на похоронах и поминках. Энергетика смерти очень тяжелая, и пренебрежение к приметам и суевериям может повлечь за собой неприятные последствия – полосу неудач, болезни, потерю близких людей.

Встретить

Существует несколько правил при встрече с похоронной процессией на улице:

• Это событие предвещает счастье в будущем. Однако сегодняшний день не принесет никаких перемен к лучшему.
• Процессии нельзя переходить дорогу – если покойный умер от болезни, можно навлечь эту хворь на себя.
• Идти перед гробом также нельзя – согласно приметам, можно попасть на тот свет раньше покойника.
• Нежелательно двигаться навстречу похоронной процессии, лучше остановиться и переждать. Мужчины при этом должны снять головные уборы.
• Обогнать катафалк – плохая примета, сулит большие неприятности или тяжелые болезни.
• Если под окнами вашего дома проносят умершего – не следует смотреть в окно, лучше задернуть шторы. Также необходимо разбудить домочадцев – считается, что спящих людей покойник может забрать с собой. Если в это время маленький ребенок ест – под его кроватку следует поставить воду.

Перед похоронами

Перед тем как предать умершего земле, необходимо соблюдать следующие правила:

• Ближайшие 40 дней после смерти все зеркала и зеркальные поверхности в доме должны быть завешены непрозрачной тканью – иначе они могут стать ловушкой для души покойного, и она никогда не сможет перейти в другой мир.
• В комнате с умершим должны быть закрыты окна и форточки, а также двери.
• В доме с покойником обязательно должен находиться живой человек. Этим проявляют уважение к усопшему, а также следят, чтобы его вещи не забрали другие люди – такая неосторожность или злой умысел могут обернуться негативными последствиями.
• Если в доме есть животные, особенно собаки и кошки – на время похорон их лучше увезти в другое место. Считается, что вой собаки может напугать душу покойного, а кошка, запрыгнувшая в гроб – дурной знак.
• Нельзя спать в комнате, где лежит умерший. Если это все же случилось, на завтрак человеку предлагают лапшу.

Чтобы от покойного не было вреда, в его комнате на всю ночь ставят зажженную лампаду, а на пол и у порога кладут еловые ветви. Хвоя должна лежать до самых похорон, а выходящим из дома людям следует наступать на нее, сбрасывая, таким образом, смерть со своих ног. После погребения ветки выносят и сжигают, избегая попадать под дым.

• Покупая что-либо для похорон, нельзя брать сдачу (мелочь) – так можно новые слезы купить.
• Пока в доме тело, в нем не убирают и не выносят мусор. Сор при покойнике вымести – всех из дому вынести.
• Гроб должен быть сделан по меркам усопшего, чтобы в нем не было свободного места. Если гроб слишком велик – быть в доме еще одной смерти.
• Обмывать и обряжать покойника лучше пока не остыл, чтобы он предстал перед Создателем чистым. Делать это должны непременно вдовы. Воду после обмывания нужно вылить в безлюдное место, желательно, не под дерево.
• Если умирает незамужняя девушка, ее обряжают в венчальное платье – она становится невестой Бога.
• Надевать на умершего красное – к смерти кровного родственника.
• Если вдова усопшего хочет в будущем выйти замуж, ей следует положить покойного мужа в гроб неподпоясанным и незастегнутым.
• Вещи, которые умерший постоянно носил при жизни (очки, протез, часы) необходимо положить с ним в гроб. Туда же следует вложить мерку, которой замеряли тело для изготовления гроба, гребень, которым причесывали покойника, и носовой платок, чтобы он мог вытирать со лба пот во время Страшного суда.
• Если под стол с покойным положить кусок хлеба с солью – в этом году никто в семье больше не умрет.
• Одна из плохих примет – если глаза умершего неплотно закрыты или внезапно откроются. Считается, что он высматривает, кого забрать с собой, и это предвещает новую смерть.

Приметы во время и после обряда

• Забивать крышку гроба в доме умершего – к еще одной смерти в семье. Также нельзя оставлять крышку гроба дома, отправляясь на похороны.
• Выносить гроб из дома следует мужчинам. При этом они не должны быть кровными родственниками усопшему, чтобы он не потянул их за собой – кровь тянется к крови.
• Во время выноса стараются не задеть гробом за косяк двери. Тело нужно выносить ногами вперед – чтобы душа знала, куда ее направляют, но не запомнила обратной дороги, и не вернулась.
• Вслед покойному сыплют рожь – чтобы дорогу смерти закрыть, и никто в семье больше не умер.
• На руку несущим гроб повязывают полотенца, которые эти мужчины потом оставляют себе – в качестве благодарности от усопшего.
• Если человек споткнулся при выносе гроба – это плохой для него знак.
• Вместе с покойным не должны лежать вещи, принадлежащие живым людям – они обретают мистическую силу и могут утянуть хозяина за собой.

Если предстоит кремация, в гроб не кладут иконы – их нельзя сжигать.

• После выноса тела полы в доме нужно вымести от комнаты, где лежал умерший, до входной двери, после чего веник сразу выбросить. В том же направлении следует вымыть полы и избавиться от тряпки.
• Стол или лавку, где стоял гроб с телом, необходимо перевернуть вверх ножками и оставить так на сутки – чтобы избежать появления еще одного гроба с мертвецом. Если перевернуть мебель не представляется возможным, на нее нужно положить топор.
• Когда несут покойника, нельзя оборачивать назад и смотреть в окна собственного дома, чтобы не притянуть в него смерть.
• Забыть закрыть ворота во дворе после выноса гроба – к еще одной смерти. Если закрылись двери дома, пока процессия не вернулась с погребения – в семье скоро будет ссора.
• Если упал гроб или покойник – это очень дурной знак, предвещающий еще одни похороны в течение 3 месяцев. Чтобы этого избежать, членам семьи необходимо напечь блинов, подойти на кладбище к трем могилам с таким же, как у них, именем, и у каждой прочитать молитву «Отче наш». Затем раздать блины у церкви вместе с милостыней. Обряд нужно проводить в молчании.
• Могильщики, копая яму, наткнулись на старую могилу с сохранившимися костями – умерший благополучно входит в загробную жизнь и будет лежать тихо, не беспокоя живых.
• Перед тем как опустить в могилу гроб, туда следует бросить монету – чтобы покойный выкупил себе место.
• Если гроб не помещается в яму и ее приходится расширять, значит, земля не принимает грешника. Слишком большая могила – вслед за усопшим скоро отправится его родственник.
• В случае если могила обваливается, следует ожидать еще одной смерти в семье. При этом обвал с южной стороны предвещает уход мужчины, с северной – женщины, с восточной – старшего в доме, с западной – ребенка.
• Родным умершего следует бросить горсть земли на крышку гроба, когда тот опустится в могилу – тогда покойник не будет являться и пугать живых. Как только на гроб опустится первая горсть земли, душа окончательно расстается с телом.

На могилу можно поставить стакан с водкой – за упокой души. Также считается, что души людей превращаются в птиц – их нужно покормить, накрошив или оставив ломоть хлеба.

• Если оказалось, что для похорон были куплены лишние принадлежности – их следует отнести на кладбище, а не оставлять в доме.
• Некоторые души привязаны к вещам и могут беспокоить живых родственников. Если не получилось вложить дорогой умершему предмет в гроб, его можно оставить на кладбище. Одежду покойного желательно раздать нищим.
• Кровать, на которой человек умер, лучше вынести из дома вместе с постельным бельем. Желательно сжечь их, не попадая под дым.
• Образ, стоявший перед умершим, после похорон необходимо отнести на реку и пустить по воде – это единственный способ избавиться от иконы без негативных последствий. Если реки рядом нет – образ нужно отдать в церковь, нельзя хранить его или выбрасывать.
• Если в свидетельстве о смерти допущена ошибка в имени или фамилии покойного – быть еще одним похоронам в семье.
• Если смерть настигла хозяина дома, в ближайший год необходимо посадить курицу-наседку, чтобы хозяйство не пришло в упадок.
• Вдове или вдовцу нельзя носить обручальное кольцо, иначе можно притянуть к себе тяжелую болезнь.
• Если в одном из домов на улице похороны, свадьбу в этот день не играют.

Правила поведения

На похоронах и после них очень важно вести себя правильно:

• Нельзя ругаться, спорить и шуметь на кладбище.
• На похороны следует надевать одежду темных тонов (желательно – черную). Считается, что этот цвет не привлекает внимание смерти.

В похоронной процессии не должны присутствовать беременные женщины и маленькие дети. Зарождение новой жизни и смерть – диаметрально противоположные явления. Кроме того, аура детей еще недостаточно сильна, и может не справиться с негативным воздействием смерти.

• Во время церемонии покойного необходимо вспоминать лишь добрыми словами.
• Нельзя много плакать на похоронах – слезы родных удерживают душу умершего, она тонет в слезах и не может улететь.
• В букетах, которые несут на похороны, должно быть парное количество цветов – это пожелание покойному процветания в загробной жизни.
• Уходить с кладбища нужно не оглядываясь, вытирая при выходе ноги – чтобы не унести смерть с собой. Также с кладбища не следует ничего брать.
• После похорон нельзя ни к кому заезжать в гости, не помянув умершего, иначе можно привезти за собой смерть.
• После посещения дома с покойным, кладбища или встречи похоронной процессии, необходимо спичками зажечь восковую свечу и подержать как можно ближе к пламени пальцы и ладони. Затем огонь следует загасить пальцами, не задувая. Это поможет избежать перетягивания болезни и смерти на себя и свою семью. Можно дотронуться до печи – она символизирует стихию Огня. Хорошо также помыться под проточной водой – принять душ или искупаться в реке.

Погода

• Если в день похорон ясная погода, то покойный был добрым и светлым человеком.
• Дождь на похоронах, особенно при ясном до того небе – хороший знак, значит, сама природа плачет об уходе замечательного человека. Молитвы родных услышаны, и душа умершего скоро успокоится.
• Если во время похорон на кладбище гром гремит – быть в ближайший год еще одной смерти.

До 40 дней

На протяжении 40 дней после смерти душа умершего еще находится на земле. Чтобы она легко перенеслась в иной мир, родные должны придерживаться определенных традиций:

• После погребения на поминках и в доме покойного ставят его фото, а возле него – стакан с водой и кусок хлеба. Если вода из стакана будет испаряться, ее следует подливать. Того, кто съест еду усопшего, ждет болезнь и смерть. Эти продукты нельзя отдавать даже животным.

• Пока умерший находится в доме, на окно или стол нужно поставить миску с водой, на обмывку души, а также вывесить полотенце и оставить на 40 дней – в это время душа летает над землей, очищается и утирается.
• Родным следует устраивать поминки – провожать покойного трапезой. Первый раз поминальное застолье делают непосредственно после похорон – в это время душа оставляет тело. Второй раз собираются на девятый день после смерти – в период, когда душа насладилась красотами рая, и ей показывают адские мучения. Затем – в сороковой день, когда душа окончательно покидает мир живых, чтобы занять свое место в раю или аду.

Существует ряд правил для поминальных трапез:

• Если для поминок одалживать мебель в других домах, туда можно передать смерть.
• Перед тем как приступить к трапезе, необходимо помолиться за усопшего – молитвы помогают его душе легче перенести мытарства и попасть в Царство Божие.

Стол не обязательно должен быть с изобилием блюд, главное, приготовить ритуальные блюда – кутью, поминальные блины, пироги, компот или кисель.

• В первую очередь на поминках подаются блины. Первый блин и чашка киселя всегда отдается покойному.
• Во время поминального застолья нельзя чокаться, чтобы не перебросить беду с одного дома на другой.
• Кто будет петь, смеяться и веселиться на поминках, тому скоро волком выть от горя захочется.
• Если человек употребляет слишком много горячительных напитков – его дети станут алкоголиками.
• Девятый день называют незваным – на поминки не приглашают большое количество людей, а собираются в тесном кругу родных и близких покойного.
• В сороковой день на поминальный стол нужно поставить набор приборов для умершего – в этот день его душа окончательно покидает наш мир, и прощается с родными.
• На сороковой день из теста пекут лесенки, символизирующие вознесение души на небо, раздают милостыню, заказывают молебен.
• После поминок еду со стола (конфеты, печенье, пирожки) раздают близким и даже незнакомым людям, чтобы как можно большее число людей пожелали душе покойного обрести упокоение.