Поминальное чтение Псалтири является молитвой за душу усопшего и утешает сердце скорбящих родных и близких. Обычай этот весьма древний и идет с первых веков христианства. Каждый желающий, в удобное для него время, может присоединиться к нашему чтению Псалтири, помянуть на молитве имя своего сына или дочери и имена других рано ушедших детей. Это домашняя молитва, поэтому поминать можно всех детей, независимо от того, крещеные они были или некрещеные (даже если ребенку не было дано имя, можно поминать его просто как младенца).

В церковном употреблении Псалтирь разделена на 20 кафизм. Мы предлагаем чинопоследование одной кафизмы. Тексты псалмов будут еженедельно обновляться, так что постепенно за 20 недель будет прочитываться полностью вся Псалтирь. Вы можете прочитать кафизму за один раз или распределить ее чтение на всю неделю, как вам будет удобнее. Текст Псалтири приводится на церковно-славянском языке с дополнением русского перевода.

Молитвы перед первым чтением Псалтири

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Господи, помилуй. (Трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Тропарь:

Помилуй нас, Господи, помилуй нас; всякаго бо ответа недоумеюще, сию Ти молитву яко Владыце грешнии приносим: помилуй нас.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Честное пророка Твоего, Господи, торжество, небо Церковь показа, с человеки ликуют ангели: того молитвами, Христе Боже, в мире управи живот наш, да поем Ти: Аллилуиа.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Многая множества моих, Богородице, прегрешений, к Тебе прибегох, Чистая, спасения требуя: посети немощствующую мою душу, и моли Сына Твоего и Бога нашего дать ми оставление, яже содеях лютых, Едина Благословенная.

Господи, помилуй. (40 раз)

Кафизма 10

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.

Первая часть кафизмы + молитва поминовения.

Разума Асафу.
Внемлите, людие мои, закону моему, приклоните ухо ваше во глаголы уст моих. Отверзу в притчах уста моя, провещаю ганания исперва. Елика слышахом и познахом я, и отцы наши поведаша нам: не утаишася от чад их в род ин, возвешающе хвалы Господни и силы Его, и чудеса Его, яже сотвори. И воздвиже свидение во Иакове, и закон положи во Израили: елика заповеда отцем нашим, сказати я сыновом своим, яко да познает род ин, сынове родящиися, и востанут и поведят я сыновом своим: да положат на Бога упование свое, и не забудут дел Божиих, и заповеди Его взыщут. Да не будут якоже отцы их, род строптив и преогорчеваяй, род иже не исправи сердца своего, и не увери с Богом духа своего. Сынове Ефремли наляцающе и стреляюще луки, возвратишася в день брани: не сохраниша завета Божия, и в законе Его не восхотеша ходити. И забыша благодеяния Его, и чудеса Его, яже показа им пред отцы их, яже сотвори чудеса в земли Египетстей, на поли Танеосе. Разверзе море, и проведе их, представи воды яко мех. И настави я облаком во дни, и всю нощь просвещением огня. Разверзе камень в пустыни, и напои я яко в бездне мнозе, и изведе воду из камене, и низведе яко реки воды. И приложиша еще согрешати Ему, преогорчиша Вышняго в безводней; и искусиша Бога в сердцах своих, вопросити брашна душам своим. И клеветаша на Бога, и реша: еда возможет Бог уготовати трапезу в пустыни? Понеже порази камень, и потекоша воды, и потоцы наводнишася: еда и хлеб может дати, или уготовати трапезу людем Своим? Сего ради слыша Господь и презре: и огнь возгореся во Иакове, и гнев взыде на Израиля, яко не вероваша Богови, ниже уповаша на спасение Его. И заповеда облаком свыше, и двери небесе отверзе, и одожди им манну ясти, и хлеб небесный даде им. Хлеб ангельский яде человек, брашно посла им до сытости. Воздвиже юг с небесе, и наведе силою Своею лива, и одожди на ня яко прах плоти, и яко песок морский птицы пернаты. И нападоша посреде стана их, окрест жилищ их. И ядоша и насытишася зело, и желание их принесе им. Не лишишася от желания своего: еще брашну сущу во устех их: и гнев Божий взыде на ня, и уби множайшая их, и избранным Израилевым запят. Во всех сих согрешиша еще, и не вероваша чудесем Его. И исчезоша в суете дние их, и лета их со тщанием. Егда убиваше я, тогда взыскаху Его, и обращахуся, и утреневаху к Богу: и помянуша, яко Бог помощник им есть, и Бог Вышний избавитель им есть. И возлюбиша Его усты своими, и языком своим солгаша Ему: сердце же их не бе право с Ним, ниже уверишася в завете Его. Тойже есть щедр, и очистит грехи их, и нерастлит, и умножит отвратити ярость Свою, и не разжжет всего гнева Своего. И помяну, яко плоть суть, д́ух ходяй и не обращаяйся. Колькраты преогорчиша Его в пустыни, прогневаша Его в земли безводней? 41 И обратишася, и искусиша Бога, и Святаго Израилева раздражиша, и не помянуша руки Его в день, воньже избави я из руки оскорбляюшаго, якоже положи во Египте знамения Своя, и чудеса Своя на поли Танеосе, и преложи в кровь реки их, и источники их, яко да не пиют. Посла на ня песия мухи и поядоша я: и жабы, и растли я. И даде рже плоды их, и труды их пругом. Уби градом винограды их, и черничие их сланою, и предаде граду скоты их, и имение их огню. Посла на ня гнев ярости Своея, ярость и гнев и скорбь, послание ангелы лютыми. Путесотвори стезю гневу Своему, и не пощаде от смерти душ их: и скоты их в смерти заключи, и порази всякое первородное в земли Египетстей, начаток всякаго труда их в селениих Хамовых. И воздвиже яко овцы люди Своя, и возведе я яко стадо в пустыни, и настави я на упование, и не убояшася, и враги их покры море. И введе я в гору святыни Своея, гору сию, юже стяжа десница Его. И изгна от лица их языки, и по жребию даде им [землю] ужем жребодаяния, и всели в селениих их колена Израилева. И искусиша и преогорчиша Бога Вышняго, и свидений Его не сохраниша, и отвратишася, и отвергошася, якоже и отцы их, превратишася в лук развращен, и прогневаша Его в холмех своих и во истуканных своих раздражиша Его. Слыша Бог и презре, и уничижи зело Израиля, и отрину скинию Силомскую, селение, еже вселися в человецех. И предаде в плен крепость их, и доброту их в руки врагов, и затвори во оружии люди Своя, и достояние Свое презре. Юношы их пояде огнь, и девы их не осетованы быша; священницы их мечем падоша, и вдовицы их не оплаканы будут. И воста яко спя Господь, яко силен и шумен от вина, и порази враги Своя вспять, поношение вечное даде им. И отрину селение Иосифово, и колено Ефремово не избра, и избра колено Иудово, гору Сионю, юже возлюби, и созда яко единорога святилище Свое, на земли основа и в век. И избра Давида раба Своего, и восприят eго от стад овчих. От доилиц поят eго пасти Иакова раба Своего и Израиля достояние Свое. И упасе я в незлобии сердца своего, и в разумех руку своею наставил я есть.

Внимай, народ мой, закону моему, склоните ухо ваше к речам уст моих: открою я в притчах уста мои, изреку загадки изначальные. Сколько мы услышали и познали их, и отцы наши рассказали нам, не утаилось от детей их, в роде ином; возвещаем мы хвалы Господу, и силы Его, и чудеса Его, которые Он сотворил. И воздвиг Он свидетельство в Иакове, и закон установил в Израиле, все, что заповедал Он отцам нашим, чтобы передать это их сынам. Чтобы познал род иной, сыновья, что будут рождены; и восстанут, и возвестят это сынам своим. Чтобы возложили они на Бога надежду свою, и не забыли дел Божиих, и заповедей Его искали. Чтобы не стали они как отцы их, род строптивый и досаждающий, род, который не исправил сердца своего и не вверил Богу духа своего. Сыны Ефрема, напрягаясь и стреляя из луков, обратились назад в день битвы. Не сохранили завета Божия и по закону Его поступать не хотели, и забыли благодеяния Его и чудеса Его, которые Он показал им, чудеса, которые сделал Он пред отцами их, в земле Египетской, на равнине Танис. Разверз море и провел их, поставил воды, как в мехе, и облаком направлял их днем, и всю ночь сиянием огня. Расторг скалу в пустыне и напоил их, как из великой бездны, и извел воду из скалы, и низвел, как реки, воды. И продолжали они еще грешить пред Ним: огорчили Всевышнего в земле безводной, и искусили Бога в сердцах своих, требуя пищи для душ своих. И клеветали на Бога, и сказали: «Неужели сможет Бог приготовить трапезу в пустыне? Ибо Он ударил скалу, и потекли воды, и потоки переполнились; неужели и хлеб может дать или приготовить трапезу народу Своему?» Посему услышал Бог и вознегодовал; и огонь загорелся в Иакове, и гнев поднялся на Израиля, ибо не поверили Богу и не уповали на спасение от Него. И повелел Он облакам свыше, и отворил двери неба, и дождем пролил на них манну в пищу, и хлеб небесный дал им. Хлеб ангельский ел человек, пищу Он послал им до сытости. Поднял Он южный ветер с небес, и навел западный силою Своею, и дождем пролил на них, как прах, мясо, и как, песок морской, - птиц пернатых, и нападали посреди стана их, вокруг шатров их. И поели, и насытились весьма, и желание их Он доставил им, не лишились желанного им. Но когда еще пища была в их устах, гнев Божий и пришел на них, и убил множество из них, и избранных Израиля низверг. При всем этом они грешили еще и не верили чудесам Его, и прошли в суете дни их, и годы их - с быстротою. Когда Он убивал их, они искали Его, и обращались, и с рассвета устремлялись к Богу, и вспоминали, что Бог - Помощник их, и Бог Всевышний - Избавитель их. И любили Его лишь устами своими, и языком своим лгали Ему, сердце же их не было право пред Ним, и не верны они были завету Его. Но Он - сострадателен, и смилуется над грехами их, и не будет губить, и многократно отвратит ярость Свою, и не воспламенит всего гнева Своего. И помнил Он, что они - плоть, дух, который уходит и не возвращается. Сколько раз они огорчали Его в пустыне, прогневляли Его в земле безводной? То обращались, то искушали Бога, и святого Израилева раздражали. И не помнили руки Его, дня, в который Он избавил их из руки притеснителя, когда Он совершил в Египте знамения Свои и чудеса Свои на равнине Танис. И превратил в кровь реки их, и потоки их, чтобы не могли они пить. Послал на них песьих мух, и жалили их, и жаб - и губили их. И отдал ржавчине плоды их, и труды их - саранче. Побил градом виноград их, и шелковицы их - инеем. И предал граду скот их и имущество их - огню. Послал на них гнев яростный Свой, ярость, и гнев, и скорбь, посланные через Ангелов бедствий. Проложил стезю гневу Своему, и не пощадил от смерти душ их, и скот их в смерти затворил. И поразил все первородное в земле Египетской, начаток всякого труда их в шатрах Хамовых. И поднял, как овец, народ Свой, и повел их, как стадо, в пустыне. И направил их в надежде, и не убоялись, а врагов их покрыло море. И ввел их на гору святыни Своей, на эту гору, которую приобрела десница Его, и изгнал от лица их народы, и отдал им в наследство землю их, разделив вервью на жребии, и поселил в жилищах их колена Израилевы. И искусили, и огорчили они Бога Всевышнего, и свидетельств Его не сохранили, и отвратились, и изменили, как и отцы их, превратились в искривленный лук, и прогневали Его на холмах своих, и истуканами своими возбудили ревность Его. Услышал Бог, и пренебрег, и совсем презрел Израиля, и отверг скинию Силомскую, жилище Свое, в котором поселился Он среди людей. И предал в плен силу их и красу их в руки врагов, и заключил во власть меча народ Свой, и наследием Своим пренебрег. Юношей их поглотил огонь, и о девах их не скорбели; священники их пали от меча, и вдов их не оплачут. И, как спящий, пробудился Господь, как силач, охмелевший от вина, и поразил врагов Своих в тыл, вечному позору предал их. И отверг шатер Иосифа, и колена Ефремова не избрал; и избрал колено Иудино, гору Сион, которую возлюбил. И построил, как единорога, святилище Свое, на земле основал его навек. И избрал Давида, раба Своего, и призвал его от стад овец, от доящих взял его, пасти Иакова, раба Своего и Израиля, наследие Свое. И он стал пасти их в беззлобии сердца своего и разумными руками своими повел их.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи, помилуй. (Трижды)

Молитва поминовения

Молитва поминовения

Вторая часть кафизмы + молитва поминовения.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Асафу.
Боже, приидоша языцы в достояние Твое, оскверниша храм святый Твой, положиша Иерусалим яко овощное хранилище, положиша трупия раб Твоих брашно птицам небесным, плоти преподобных Твоих зверем земным. Пролияша кровь их яко воду окрест Иерусалима, и не бе погребаяй. Быхом поношение соседом нашым, подражнение и поругание сущым окрест нас. Доколе, Господи, прогневаешися до конца? Разжжется яко огнь рвение Твое? Пролей гнев Твой на языки не знающыя Тебе, и на царствия, яже имене Твоего не призваша, яко поядоша Иакова, и место eго опустошиша. Не помяни наших беззаконий первых: скоро да предварят ны щедроты Твоя, Господи, яко обнищахом зело. Помози нам, Боже, Спасителю наш, славы ради имене Твоего, Господи, избави ны, и очисти грехи наша имене ради Твоего. Да не когда рекут языцы, где есть Бог их? И да увестся во языцех пред очима нашима отмщение крове раб Твоих пролитыя. Да внидет пред Тя воздыхание окованных, по величию мышцы Твоея снабди сыны умерщвленных. Воздаждь соседом нашым седмерицею в недро их поношение их, имже поносиша Тя, Господи. Мы же, людие Твои и овцы пажити Твоея, исповемыся Тебе, Боже, во век, в род и род возвестим хвалу Твою.

Боже, пришли язычники в наследие Твое, осквернили храм святой Твой, сделали Иерусалим как сторожку в саду, повергли трупы рабов Твоих в пищу птицам небесным, тела святых Твоих - зверям земным, пролили кровь их, как воду, вокруг Иерусалима, и некому было погребать их. Мы стали ругательством для соседей наших, глумлением и посмешищем для окружающих нас. Доколе, Господи, будешь гневаться до конца, разгораться, как огонь, будет ревность Твоя? Пролей гнев Твой на народы, не знающие Тебя, и на царства, которые имени Твоего не призвали, ибо они пожрали Иакова и место его опустошили. Не вспомни наших беззаконий прежних. Скоро да встретит нас сострадание Твое, Господи, ибо мы обнищали весьма. Помоги нам, Боже, Спаситель наш, ради славы имени Твоего, Господи, избавь нас, и будь милостив ко грехам нашим ради имени Твоего, чтобы не сказали язычники: «Где Бог их?» И да будет известно среди народов пред глазами нашими отмщение за пролитую кровь рабов Твоих. Да придет пред лицо Твое стенание узников, по величию мышцы Твоей сохрани сынов умерщвленных, возврати соседям нашим семикратно в недро их поношение их, которым они поносили Тебя, Господи. А мы, народ Твой и овцы пастбища Твоего, будем славить Тебя вовек, в род и род возвещать хвалу Тебе.

В конец, о изменшихся, свидение Асафу.
Пасый Израиля вонми, наставляяй яко овча Иосифа; Седяй на Херувимех явися пред Ефремом и Beниамином, и Манассием; воздвигни силу Твою, и прииди во еже спасти нас. Боже, обрати ны, и просвети лице Твое, и спасемся. Господи Боже сил, доколе гневаешися на молитву раб Твоих? Напитаеши нас хлебом слезным, и напоиши нас слезами в меру. Положил еси нас в пререкание соседом нашым, и врази наши подражниша ны. Господи Боже Сил, обрати ны, и просвети лице Твое, и спасемся. Виноград из Египта пренесл еси, изгнал еси языки, и насадил еси и. Путесотворил еси пред ним, и насадил еси корения eго, и исполни землю. Покры горы сень eго, и ветвия eго кедры Божия; простре розги eго до моря, и даже до рек отрасли eго. Вскую низложил еси оплот eго, и объимают и вси мимоходящии путем? Озоба и вепрь от дубравы, и уединенный дивий пояде и. Боже сил, обратися убо, и призри с небесе и виждь, и посети виноград сей, и соверши и, eгоже насади десница Твоя, и на сына человеческаго, eгоже укрепил еси Себе. Пожжен огнем и раскопан, от запрещения лица Твоего погибнут. Да будет рука Твоя на мужа десницы Твоея, и на сына человеческаго, eгоже укрепил еси Себе, и не отступим от Тебе; оживиши ны, и имя Твое призовем. Господи Боже Сил, обрати ны, и просвети лице Твое, и спасемся.

Пастырь Израиля, внемли, ведущий, как овец Иосифа, восседающий на Херувимах, явись! Пред Ефремом, и Вениамином, и Манассией воздвигни силу Твою и приди, чтобы спасти нас. Боже, обрати нас и яви свет лица Твоего, и спасемся. Господи, Боже сил, доколе гневаешься на молитву рабов Твоих, питать нас будешь хлебом слезным и поить нас слезами по мере? Ты сделал нас пререканием для соседей наших, и враги наши глумились над нами. Господи, Боже сил, обрати нас и яви свет лица Твоего, и спасемся. Ты виноградную лозу из Египта перенес, изгнал народы и насадил ее, проложил путь перед ней и насадил корни ее, и она наполнила землю. Покрыла горы тень ее, и побеги ее обвили кедры Божии, протянула она ветви свои до моря, и до реки - отрасли ее. Для чего разорил Ты ограду ее, и обрывают ее все, проходящие путем? Повредил ее вепрь из дубравы, и одинокий дикий зверь объел ее. Боже сил, обратись же, и посмотри с неба, и воззри, и посети эту виноградную лозу, и исправь ее, которую насадила десница Твоя, и сына человеческого, которого Ты укрепил Себе. Она сожжена огнем и разрыта... От угрозы лица Твоего они погибнут! Да будет рука Твоя на муже десницы Твоей и на сыне человеческом, которого Ты укрепил Себе, и мы не отступим от Тебя: Ты оживишь нас, и имя Твое призовем. Господи, Боже сил, обрати нас и яви свет лица Твоего, и спасемся.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже. (Трижды)

Господи, помилуй. (Трижды)

Молитва поминовения

Молитва поминовения (не читается об усопших младенцах)

Помяни, Господи, Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба Твоего, сына моего (имя) /или дочь мою (имя)/, и яко Благ и Человеколюбец отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечная муки и огня геенскаго и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящим Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго верова, и Еди́ницу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими, яко Щедр, упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякаго греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Если поминается младенец, вместо молитвы читаем:

Царство небесное вечный покой подай Господи младенцу моему (имя) и сотвори ему (ей) вечную память.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Асафу.
Бог ста в сонме богов, посреде же боги разсудит. Доколе судите неправду, и лица грешников приемлете? Судите сиру и убогу, смирена и нища оправдайте. Измите нища и убога, из руки грешничи избавите eго. Не познаша, ниже уразумеша, во тьме ходят: да подвижатся вся основания земли. Аз рех: бози есте, и сынове Вышняго вси. Вы же яко человецы умираете, и яко един от князей падаете. Воскресни, Боже, суди земли: яко Ты наследиши во всех языцех.

Бог стал в сонме богов, и среди богов совершает суд: «Доколе вы судите неправедно и лицеприятствуете к грешным? Судите сироту и бедного, смиренного и нищего оправдайте. Освободите нищего и бедного, из руки грешника избавьте его». Не познали они и не поняли, во тьме блуждают; да потрясутся все основания земли! Я сказал: «вы - боги, и все вы - сыны Всевышнего. Но вы, как люди, умираете и, как один из князей, падаете». Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты получишь удел во всех народах!

Песнь псалма Асафу.
Боже, кто уподобится Тебе? Не премолчи ниже укроти, Боже. Яко се врази Твои возшумеша, и ненавидящии Тя воздвигоша главу. На люди Твоя лукавноваша волею, и совещаша на святыя Твоя. Реша: приидите и потребим я от язык, и не помянется имя Израилево ктому. Яко совещаша единомышлением вкупе, на Тя завет завещаша: селения Идумейска, и Исмаилите, Моав и Агаряне: Гевал и Аммон, и Амалик, иноплеменницы с живущими в Тире, ибо и Ассур прииде с ними, быша в заступление сыновом Лотовым. Сотвори им яко Мадиаму и Сисаре, яко Иавиму в потоце Киссове. Потребишася во Аендоре, быша яко гной земный. Положи князиих, яко Орива и Зива, и Зевеа и Салмана, вся князи их, иже реша: да наследим себе святилише Божие. Боже мой, положи я яко коло, яко трость пред лицем ветра. Яко огнь попаляяй дубравы, яко пламень пожигаяй горы, тако поженеши я бурею Твоею, и гневом Твоим смятеши я. Исполни лица их безчестия, и взыщут имене Твоего, Господи. Да постыдятся и смятутся в век века, и посрамятся и погибнут. И да познают, яко имя Тебе Господь, Ты един вышний по всей земли.

Боже, кто уподобится Тебе? Не промолчи и не успокойся, Боже! Ибо вот, враги Твои зашумели, и ненавидящие Тебя подняли голову, против народа Твоего составили коварный замысел и совещались против святых Твоих, сказали: «Придите, и истребим их из числа народов, и не вспомнят больше имени Иакова». Ибо решили они единодушно вместе, против Тебя союз заключили: селения Идумеев и Измаильтяне, Моав и Агаряне, Гевал, и Аммон, и Амалик, иноплеменники с живущими в Тире. Ибо и Ассур явился с ними, стали они поддержкой для сынов Лотовых. Сделай им, как Мадиаму и Сисаре, как Иавину в потоке Киссоне: истреблены они были в Аэндоре, сделались, как навоз на земле. Низложи князей их, как Орива и Зива и как Зевея и Салмана, - всех князей их, которые сказали: «Возьмем себе в наследство святилище Божие». Боже мой, сделай их как колесо, как тростник пред лицом ветра; как огонь, сожигающий дубравы, как пламя, опаляющее горы, так погонишь Ты их бурею Твоею и во гневе Твоем смутишь их. Исполни лица их бесчестия, и они взыщут имени Твоего, Господи. Да постыдятся они, и смятутся во век века, и посрамятся, и погибнут, и да познают, что имя Тебе - Господь, Ты один - высочайший на всей земле.

В конец, о точилех, сыном Кореовым, псалом.
Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил! Желает и скончавается душа моя во дворы Господни, сердце мое и плоть моя возрадовастася о Бозе живе. Ибо птица обрете себе храмину, и горлица гнездо себе, идеже положит птенцы своя; олтари Твоя, Господи Сил, Царю мой и Боже мой. Блажени живущии в дому Твоем, в веки веков восхвалят Тя. Блажен муж, eмуже есть заступление eго у Тебе; восхождения в сердце своем положи, во юдоль плачевную, в место еже положи, ибо благословение даст Законополагаяй. Пойдут от силы в силу: явится Бог богов в Сионе. Господи Боже Сил, услыши молитву мою, внуши, Боже Иаковль. Защитниче наш, виждь, Боже, и призри на лице христа Твоего. Яко лучше день един во дворех Твоих паче тысящ: изволих приметатися в дому Бога моего паче, неже жити ми в селениих грешничих. Яко милость и истину любит Господь, Бог благодать и славу даст, Господь не лишит благих ходящих незлобием. Господи Боже сил, Блажен человек уповаяй на Тя.

Как желанны обители Твои, Господи сил! Жаждет и томится душа моя, стремясь во дворы Господни, сердце мое и плоть моя возрадовались о Боге живом. Ибо и птичка нашла себе дом, и горлица - гнездо себе, где положит птенцов своих: алтари Твои, Господи сил, Царь мой и Бог мой. Блаженны живущие в доме Твоем, во веки веков они восхвалят Тебя. Блажен муж, для которого заступление есть у Тебя, он устроил восхождения в сердце своем, в долине плача, к месту, которое назначил Бог, - ибо благословение даст Законодатель. Пойдут они от силы к силе, явится Бог богов на Сионе. Господи, Боже сил, услышь молитву мою, внемли, Боже Иакова. Защитник наш, Боже, посмотри и взгляни на лицо помазанника Твоего. Ибо один день во дворах Твоих лучше тысяч; избрал я лучше быть презренным в доме Божием, нежели обитать в жилищах грешников, ибо милость и истину любит Господь, Бог благодать и славу даст: Господь не лишит благ ходящих в беззлобии. Господи, Боже сил, блажен человек, уповающий на Тебя.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже. (Трижды)

Господи, помилуй. (Трижды)

Молитва поминовения

Молитва поминовения (не читается об усопших младенцах)

Помяни, Господи, Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба Твоего, сына моего (имя) /или дочь мою (имя)/, и яко Благ и Человеколюбец отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечная муки и огня геенскаго и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящим Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго верова, и Еди́ницу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими, яко Щедр, упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякаго греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Если поминается младенец, вместо молитвы читаем:

Царство небесное вечный покой подай Господи младенцу моему (имя) и сотвори ему (ей) вечную память.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Tрижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Зажги в сердцах наших, человеколюбивый Господи, Твоего Богопознания нетленный свет и открой очи ума нашего для уразумения евангельской Твоей проповеди! Вложи в нас и страх пред блаженными Твоими заповедями, дабы мы, все плотские влечения поправ, проводили духовную жизнь, о всем, что ко благоугождению Тебе, мысля и то совершая. Ибо Ты - просвещение душ и тел наших, Христе Боже, и Тебе славу воссылаем, со Безначальным Твоим Отцом и Всесвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

Царство Небесное вечный покой подай Господи всем зде ныне поминаемым усопшим чадам и сотвори им вечную память.

Внимай, народ мой, закону моему, приклоните ухо ваше к словам уст моих. Открою в притчах уста мои, возвещу изначальные гадания. Что мы слышали и узнали, и отцы наши поведали нам, Не утаилось от детей их в следующий род, – возвещу хвалу Господу и силу Его, и чудеса Его, сотворенные Им. Он дал откровение в Иакове, и закон положил в Израиле: что заповедал отцам нашим, то (они должны) передавать сыновьям своим, Да знает род иной, сыновья, имеющие родиться, и восстанут, и поведают о сем сыновьям своим, Дабы возлагали на Бога надежду свою, и не забывали дел Божиих, и заповедей Его искали, Дабы не были, как отцы их, родом лукавым и огорчающим, родом, который не сохранял правоты сердца и не был верен пред Богом духом своим. Сыновья Ефрема, натягивающее лук и стреляющие, обратились назад в день брани. Не сохранили завета Божия и не захотели ходить в законе Его, И забыли благодеяния Его и чудеса Его, которые Он показал им: Чудеса, которые Он совершил пред отцами их в земле Египетской на поле Танеос. Разделил море и провел их: остановил воды, как в мехе. И вел их облаком днем и светом огня во всю ночь. Расторг камень в пустыне и напоил их как бы из великой бездны. И извел воду из камня и провел воды, как реки. А они продолжали грешить пред Ним: огорчали Вышнего в безводной. И искушали Бога в сердцах своих, прося пищи по душе своей. И клеветали на Бога и говорили: “ужели Бог сможет приготовить трапезу в пустыне? Хотя Он ударил камень и потекли воды, и полились ручьи, но сможет ли Он дать и хлеб? Или приготовить трапезу народу Своему?” Услышал Бог и (гневно) воззрел, и огонь возгорелся в Иакове и гнев поднялся над Израилем, Ибо не веровали Богу и не уповали на спасение Его. Он заповедал облакам свыше и открыл двери неба. И послал им манну в пищу и хлеб небесный дал им: Хлеб Ангелов ел человек. Пищу послал им до пресыщения: Поднял южный ветер с неба и навел силою Своею юго-западный ветер, И наслал на них, как пыль, мяса и, как песок морской, птиц пернатых, И нападали они среди стана их, вокруг шатров их. И ели они и пресытились, и желаемое ими дал им, И они не лишены были желаемого своего. Но еще пища была в устах их, Когда гнев Божий пришел на них, и убил очень многих из них и избранных Израиля низложил. При всем этом они еще грешили и не верили чудесам Его. И проходили дни их в суете и лета их поспешно. Когда Он умерщвлял их, они искали Его и скоро обращались к Богу, И вспоминали, что Бог помощник им и Бог Всевышний избавитель их. И выражали любовь к Нему устами своими и языком своим лгали Ему. Сердце же их не было право пред Ним и не были они верны завету Его. Он же был щедр и прощал грехи их, и не губил, и многократно отвращал ярость Свою и не воспламенял всего гнева Своего. И Он помнил, что они плоть: дух, выходящий и не возвращающийся. Сколько раз они огорчали Его в пустыне, прогневляли Его в земле безводной! То обращались (к Нему), то искушали Бога, и Святого Израилева раздражали. Не помнили (благодеющей) руки Его в день, в который Он избавил их от притеснителя: Как Он явил знамения Свои в Египте и чудеса Свои на поле Танеос, И превратил в кровь реки их и потоки их, чтобы они не могли пить! Послал на них песьих мух, и жалили их, и жаб, (которые) и губили их. И отдал вредной росе плоды их и растения их саранче. Побил градом виноградники их и смоковницы их льдом. И предал граду скот их и имущество их огню. Послал на них яростный гнев Свой: ярость и гнев и скорбь, низведенные чрез ангелов (посылающих) бедствия. Проложил путь гневу Своему, и не пощадил от смерти души их, и скот их предал язве. И поразил все первородное в земле Египетской, начаток всего (приобретенного от) труда их в селениях Хама. И поднял, как овец, народ Свой, и повел их, как стадо, пустынею. И вел их безопасно, и они не боялись, а врагов их покрыло море. И ввел их на гору святыни Своей, на гору сию, которую стяжала десница Его. И изгнал от лица их народы, и по жребию разделил им (землю их) межевою вервию, и поселил в жилищах их колена Израилевы. Но они искушали и огорчали Бога Всевышнего и уставов Его не хранили. И отвращались, и отступали, как и отцы их, превратились в неверный лук. И прогневляли Его высотами своими и истуканами своими раздражали Его. Услышал Бог и (гневно) воззрел, и уничижил сильно Израиля, И отверг скинию Силомскую, жилище, в котором Он обитал среди людей, И отдал в плен крепость их и красоту их в руки врагов. И предал мечу народ Свой, и достояние Свое презрел. Юношей их поел огонь, и девицы их не оплаканы были, Священники их от меча пали, и вдовы их не будут оплаканы. Но восстал, как бы от сна, Господь, как сильный и шумящий от вина. И поразил врагов Своих в тыл, вечному позору предал их. И отверг селение Иосифа, и колено Ефремово не избрал. А избрал колено Иудово, гору Сион, которую возлюбил. И построил, как (жилище) единорога, святилище Свое, на земле основал его на век. И избрал Давида, раба Своего, и взял его от стада овец. От доящих взял его пасти Иакова, раба Своего, и Израиля – наследие Свое. И пас он их в незлобии сердца своего, и разумно руками своими путеводил их.

78 . Псалом Асафа.

Боже! Пришли язычники в наследие Твое, осквернили храм святой Твой, Превратили Иерусалим в овощное хранилище, повергли трупы рабов Твоих в пищу птицам небесным, тела преподобных Твоих – зверям земным. Пролили кровь их, как воду, вокруг Иерусалима, и некому было похоронить их. Мы стали поношением для соседей наших, посмешищем и поруганием у окружающих нас. Доколе, Господи, будешь гневаться до конца? Доколе будет пылать, как огонь, ревность Твоя? Пролей гнев Твой на народы, незнающие Тебя, и на царства, которые имени Твоего не призывали. Ибо они съели Иакова и место его опустошили. Не помяни наших беззаконий прежних, скоро да явятся нам щедроты Твои, Господи, ибо мы весьма обнищали. Помоги нам, Боже, Спаситель наш, ради славы имени Твоего. Господи! Избавь нас и очисти грехи наши имени ради Твоего. Пусть никогда не говорят язычники: “Где Бог их?” И да будет ведомо среди язычников пред глазами нашими отмщение за пролитую кровь рабов Твоих. Пусть достигнет Тебя стон узников, могуществом мышцы Твоей сохрани сынов умерщвленных. Воздай соседям нашим семикратно в недро их (за) поношение их, коим они поносили Тебя, Господи! Мы же – народ Твой и овцы пажити Твоей, будем исповедовать Тебя, Боже, во век, в род и род возвещать хвалу Твою.

79 . В конец. Об имеющих измениться. Откровение. Асафа. Псалом.

Пастырь Израиля, внемли, водящий, как овцу, Иосифа, сидящий на херувимах, явись! Пред Ефремом и Вениамином и Манассиею яви силу Твою и приди спасти нас. Боже, обрати нас и просвети лице Твое, и спасемся. Господи Боже сил! Доколе будешь гневаться на молитву рабов Твоих? Будешь питать нас хлебом слезным и поить нас слезами в меру? Сделал нас предметом спора для соседей наших и враги наши дразнят нас. Господи, Боже сил! Обрати нас, просвети лице Твое, и спасемся. Виноград из Египта Ты перенес, изгнал народы и насадил его. Ты приготовил ему путь, и посадил корни его, и он наполнил землю. Тень его покрыла горы, и ветви его (закрыли) кедры Божии. Простер он отрасли свои до моря и лозы свои до рек. Для чего же Ты снял ограду его, так что обрывают его все проходящие путем? Повредил его лесной вепрь и одинокий дикий зверь поел его. Боже сил! Обратись, и посмотри с неба, и узри, и посети виноград сей, И соверши то, что насадила десница Твоя! (Посмотри) на Сына человеческого, Которого Ты укрепил Себе. Он пожжен огнем и взрыт. От гнева лица Твоего (все) погибнут. Да будет же рука Твоя над мужем десницы Твоей и над Сыном Человеческим, Которого Ты укрепил Себе. И мы не отступим от Тебя: оживи нас, и мы будем призывать имя Твое! Господи, Боже сил! Обрати нас, и просвети лице Твое, и спасемся.

80 . В конец. О точилах. Псалом Асафа.

Радуйтесь Богу, помощнику нашему, восклицайте Богу Иакова! Возьмите псалом и дайте тимпан, сладкозвучную псалтирь с гуслями. Вострубите в новомесячие трубою: в торжественный день праздника вашего. Ибо таково повеление Израилю и определение у Бога Иакова. Он поставил это в закон Иосифу, когда он выходил из земли Египетской, (где) он слышал язык, которого не знал. Освободил Он от тяжестей хребет его: руки его (тогда) работали корзиною. В скорби ты призвал Меня, и Я избавил тебя, услышал тебя в сокровенном бурном месте, испытал тебя при воде пререкания. “Слушай, народ Мой, и Я засвидетельствую тебе: Израиль, если бы ты послушал Меня! Да не будет у тебя нового бога, и да не поклонишься богу чужому. Ибо Я – Господь Бог твой, изведший тебя из земли Египетской: открой уста Твои и Я наполню их”. Но не послушал народ Мой голоса Моего и Израиль не внял Мне. И предоставил Я их замыслам сердца их: пусть пойдут по замыслам своим! Если бы народ Мой послушал Меня, если бы Израиль по путям Моим ходил, То Я смирил бы врагов его легко и на притеснителей его наложил бы руку Мою. Враги Господни солгали ему, и будут бедствия их во век, А Он питал их тучною пшеницею, и насыщал их медом из камня.

81 . Псалом Асафа.

Бог стал в сонме богов, дабы среди богов произвести суд: Доколе будете судить неправедно и лицеприятствовать грешникам? Давайте (правый) суд сироте и убогому, смиренного и нищего оправдайте. Отнимите бедного и убогого из руки грешника и избавьте его. Не познали. Не уразумели. Во тьме ходят. Да поколеблются все основания земли! Я сказал: вы – боги и все – сыны Вышнего. Однако вы, как люди, умираете и, как всякий из начальников, падаете. Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты будешь иметь наследие во всех народах.

82 . Песнь–псалом. Асафа.

Боже! Кто уподобится Тебе? Не безмолвствуй и не будь кроток, Боже! Ибо вот, враги Твои восшумели и ненавидящие Тебя подняли голову. На народ Твой составили охотно коварный умысел и совещались на святых Твоих. Сказали: “придите и истребим их из (среды) народов, чтобы не вспоминалось более имя Израиля”. Ибо совещались единодушно вместе, против Тебя заключили союз: Селения Идумейские и Измаильтяне, Моав и Агаряне, Гевал, и Аммон, и Амалик, Иноплеменники вместе с жителями Тира, И Ассур пристал к ним: они стали заступлением для сынов Лота. Поступи с ними, как с Мадиамом и Сисарою, как с Иавимом при потоке Киссоне, Которые были истреблены в Аендоре, сделались как навоз на земле. Низложи князей их, как Орива и Зива, и Зевея и Салмана, всех князей их, Которые сказали: “возьмем себе во владение святилище Божие”. Боже мой! Положи их, как колесо, – как солому пред ветром. Как огонь сожигает дубравы, как пламя опаляет горы, Так и Ты прогони их бурею Твоею и гневом Твоим приведи их в смятение. Покрой лица их бесчестием, чтобы взыскали имя Твое, Господи! Да постыдятся и смятутся в век века, и посрамятся и погибнут. И да познают, что имя Тебе – Господь: Ты един Вышний над всею землею.

83 . В конец. О точилах. Сынам Кореевым. Псалом.

Как возлюбленны жилища Твои, Господи сил! Всемерно желает душа моя (войти) во дворы Господни, сердце мое и плоть моя возрадовались о Боге живом. Ибо и птица находит себе жилище, и горлица – гнездо себе, в котором положит птенцов своих: (таковы) для меня алтари Твои, Господи сил, Царю мой и Боже мой! Блаженны живущие в доме Твоем: во веки веков они восхвалят Тебя. Блажен муж, для которого есть защита у Тебя, который в сердце своем положил восхождение В долину плача, в назначенное (Богом) место, ибо Законоположитель дарует (за сие) благословение. Будут они восходить от силы в силу, явится (для них) Бог богов в Сионе. Господи, Боже сил! Услышь молитву мою, внемли, Боже Иакова! Защитник наш, узри, Боже, и призри на помазанника Твоего! Ибо один день во дворах Твоих лучше тысяч: предпочел я лучше повергаться у дома Бога моего, нежели жить в домах грешников. Ибо милость и истину любит Господь, Бог благодать и славу даст. Господь не лишит благ ходящих незлобиво. Господи, Боже сил, блажен человек, уповающий на Тебя!

84 . В конец. Сынам Кореевым. Псалом.

Господи! Ты явил благоволение земле Твоей, возвратил пленных Иакова, Отпустил беззакония народа Твоего, покрыл все грехи их. Прекратил весь гнев Твой, удержался от гневной ярости Твоей. Возврати нас, Боже спасения нашего, и отврати ярость Твою от нас. Ужели на веки будешь гневаться на нас? Или прострешь гнев Твой из рода в род? Боже! Ты снова оживишь нас, и народ Твой возвеселится о Тебе. Яви нам, Господи, милость Твою и спасение Твое даруй нам. Услышу, что скажет во мне Господь Бог: как изречет Он мир на народ Свой, и на преподобных Своих, и на обращающихся сердцем к Нему. Так, близко к боящимся Его спасение Его, чтобы вселить славу в землю нашу. Милость и истина встретились, правда и мир облобызались! Истина от земли воссияла и правда с небес приникла. Ибо Господь дарует благо, и земля наша даст плод свой. Правда пойдет пред Ним и поставит на путь стопы свои.

Новый русский перевод Российского Библейского Общества, с древнееврейского

77 [Искусная песнь. Сложена Асафом.]

Мой народ! Внимай моему
наставлению!
Прислушайтесь к словам уст моих,
2 я открою уста – и притчу скажу,
возвещу древние тайны,
3 что мы слышали, что узнали мы,
что отцы передали нам,
4 мы не станем
от их потомков таить:
возвестим поколению грядущему
о том, как славен Господь и могуч,
о том, как Он творил чудеса,
5 как с Иаковом Он
заключил договор,
Закон дал Израилю.
Он нашим отцам повелел
передать это дальше, потомкам,
6 чтобы поколение грядущее знало,
и, родив детей, рассказало им;
7 чтоб на Бога они
возложили надежду,
не забывали о Божьих деяниях,
соблюдали Его повеления.
8 Чтобы не были такими,
как отцы их –
поколение упрямое, мятежное,
которое не было с Богом
всем сердцем,
не хранило Ему верность в душе.

9 Сыны Ефремовы, воины-лучники,
обращены были в бегство
в день битвы
10 за то, что договор с Богом
нарушили,
Его Закону не следовали,
11 позабыли Его деяния,
чудеса, что Он им явил.

12 На глазах у их предков
Он творил чудеса,
в Египте, на равнинах Танисских:
13 раздвинул море, провёл их по дну,
заставил воды стоять стеной.
14 Днём перед ними,
как облако шёл,
а ночью – как свет огня;
15 расщепил в пустыне утёсы,
чтобы дать им воду –
как из великой пучины;
16 потоки заставил литься из скал,
они текли словно реки.
17 Но отцы вновь согрешили
пред Ним,
против Вышнего
бунтовали в пустыне.
18 Искушать задумали Бога,
стали требовать себе пищи.
19 Говорили, оскорбляя Бога:
«Может Бог накрыть нам стол
в пустыне?
20 Он ударил в утёс и вода полилась,
всё наводнили ручьи.
Может, Он даст и хлеб?
Накормит народ Свой мясом?»
21 Услышал Господь,
пришёл в ярость,
и запылал Его гнев на Иакова,
закипел – против Израиля.
22 Ведь они не положились на Бога,
и не верили, что Он спасёт их!
23 Он дал облакам приказ,
небесные двери раскрыл,
24 пролил манну на них, как дождь,
дал им в пищу небесный хлеб.
25 Люди ели пищу Могучих,
вдоволь Он их накормил.
26 В небе поднял восточный ветер,
привёл южный Своею мощью –
27 и засыпал их мясом, как пылью,
птицами, как песком морским;
28 заставил птиц упасть среди стана,
вокруг шатров.
29 Они ели и объедались –
Он исполнил желание их.
30 Но ещё не прошёл их голод,
ещё мясо было во рту,
31 Божий гнев их постиг,
убил сильнейших,
поверг юношей Израиля наземь.
32 А они всё продолжали грешить,
всё не верили Его чудесам,
33 и Он сделал их жизнь
мимолётной,
они жили, трепеща и дрожа.
34 Когда Он убивал их –
они к Нему возвращались,
вновь принимались искать Бога,
35 вспоминали, что Он – их Скала,
что Бог Вышний –
их избавитель,
36 и заискивали пред Ним,
их уста льстиво лгали Ему,
37 но сердца их не были с Ним,
они не были верны договору.
38 Он, милосердный,
прощал им вину,
не хотел Он их истребить,
много раз удерживал Свой гнев,
Своей ярости не дал разгореться.
39 Он помнил, что они –
лишь плоть,
дуновение, что уйдёт
и не вернётся.

40 Сколько раз бунтовали они
в пустыне,
досаждали Ему
в стране безлюдной!
41 Вновь и вновь искушали Бога,
оскорбляли Святого Израилева.
42 Не вспоминали про мощь
Его руки,
про то, как Он спас их от врага;
43 как в Египте Он творил чудеса,
творил знамения
на равнинах Танисских;
44 как все реки Египта
Он в кровь обратил,
и нельзя было воду пить;
45 наслал оводов,
чтобы жалили египтян,
наслал жаб, чтобы их погубить;
46 урожай их отдал саранче,
насекомым – плоды
долгих трудов;
47 градом побил их лозы,
сикоморы побил льдинами;
48 граду обрек их скот,
молниям – их стада;
49 Он обрушил на них Свой гнев,
ярость, проклятье, беду –
наслал ангелов-губителей на них.
50 Проложил путь для гнева Своего,
не пощадил их жизнь,
сделал их добычей чумы.
51 Перебил всех первенцев в Египте,
первый плод мужской силы –
в шатрах Хамовых.

52 И повёл Свой народ, как овец,
по пустыне их вёл, словно стадо.
53 Вёл их так, что им нечего
было бояться,
а врагов поглотило море.
54 Так привёл Он их в землю
святую Свою,
к горе, которую взял Себе,
Своею рукой.
55 Он ради них народы изгнал,
землю роздал
израильским племенам,
дал им вселиться
в чужое жилище.

56 А они искушали Его,
бунтовали против Вышнего Бога,
договор с Ним не соблюдали.
57 Как отцы их,
изменяли, предавали,
подводили,
словно лук ненадёжный.
58 Вызывали Его гнев
своими капищами,
Его ярость – своими идолами.
59 Услышал Бог и разгневался,
отверг полностью Израиль.
60 Он покинул святилище в Силоме,
Шатёр, где среди людей обитал.
61 Свою мощь позволил
взять в плен,
врагу дал захватить Свою славу,
62 Свой народ Он обрек мечу,
в гневе был на достояние Своё.
63 В огне погибли их юноши,
брачных песен девушкам
не спели,
64 священники пали от меча,
на похоронах не плакали вдовы.
65 Но воспрял Господь, как ото сна,
как богатырь,
опьянённый вином;
66 Своих врагов разгромил,
прогнал,
покрыл их вечным позором.
67 Он отверг жилища Иосифа,
не избрал Себе племя
Ефремово,
68 а избрал племя Иуды,
полюбил гору Сион.
69 Как небеса,
Он воздвиг Свой чертог,
как землю,
сделал незыблемым вовек.
70 Он избрал Давида, раба Своего,
из овчарен забрал,
71 от овечьих стад,
чтобы Давид
пас Его народ – Иакова,
чтобы пас Израиль,
Его достояние.
72 И Давид их пас –
с сердцем праведным,
и заботился о них
руками мудрыми.

78 [Псалом Асафа.]

Язычники вторглись в надел
Твой, Боже,
они осквернили
святой Твой Храм,
Иерусалим превратили
в руины!
2 Трупы рабов Твоих бросили
на растерзание птицам,
тела праведников Твоих –
на съедение зверям.
3 Их кровь рекою лилась
вокруг Иерусалима,
и некому их хоронить.
4 Посмешищем стали мы
для соседей,
глумятся, издеваются над нами
все вокруг.
5 Доколе, Господи, будешь Ты
гневаться? Вечно?
Доколе будет ярость Твоя пылать,
как огонь?
6 Обрати Свой гнев на народы,
что не знают Тебя,
на царства, не призывающие
имя Твоё,
7 которые пожирают Иакова
и опустошают владенья его.
8 Грех наших предков
нам не вменяй в вину,
поспеши нам явить
милосердие Своё,
мы уже измождены!
9 Помоги нам, Боже,
спасающий нас,
вступись за славу имени Твоего.
Спаси нас,
прости нам наши грехи
ради имени Твоего!
10 Хватит язычникам смеяться:
«Где же Бог их?»
Да узнают они на наших глазах,
как Ты за кровь рабов Твоих
мстишь!
11 Стоны узников
пусть достигнут Тебя,
Ты могуч: сохрани обречённых
на смерть!
12 Семикратно
нашим соседям воздай
за то, Господь,
как они поносили Тебя!
13 А мы, народ Твой,
и овцы стада Твоего,
вечно будем Тебя прославлять,
из поколенья в поколенье –
петь Тебе хвалу.

79 [Начальнику хора: напев «Шошанним эдут…». Псалом Асафа.]

2 Услышь, о Бог, пасущий
израильский народ,
людей Иосифа – как отару овец!
Восседающий на херувимах,
явись!
3 Пред Ефремом, Вениамином
и Манассией
яви силу Свою!
Приди на помощь нам!
4 Боже! Восстанови нас!
Да будет светел Твой взор –
и мы спасены!
5 Господи, Боже сил!
Доколе будешь пылать гневом
на мольбы народа Твоего?
6 Ты, словно хлебом,
накормил нас слезами,
напоил слезами – полной чашей,
7 для соседей сделал нас
посмешищем,
враги наши издеваются над нами.
8 Боже сил! Восстанови нас!
Да будет светел Твой взор –
и мы спасены!

9 Из Египта принёс Ты
виноградную лозу,
прогнал народы прочь
и посадил её;
10 Ты расчистил для неё место,
она пустила корни,
заполнила землю.
11 Горы были осенены её тенью,
кедры Божьи – её ветвями;
12 до моря протянулись побеги её,
до Великой Реки – её отростки.
13 Для чего же разрушил Ты
ограду её?
Все, кто мимо идут, -
обрывают её!
14 Лесной вепрь её объедает,
и грызёт её зверь полевой.
15 О Бог воинств! Обернись,
посмотри с небес
и взгляни на эту лозу,
16 на виноградник, который
насадил ты Своею рукой,
на человека, которого Ты
укрепил силой Своей.
17 Она сожжена огнём, порублена…
Да сгинут враги от гнева Твоего!
18 Поддержи Своей рукой того,
кто одесную Тебя –
человека, которого Ты укрепил
силой Своей!
19 Мы не отступим от Тебя!
Оживи нас,
и мы имя Твоё призовём!
20 Господи, Боже сил! Восстанови нас!
Да будет светел Твой взор,
и мы спасены!

80 [Начальнику хора: напев «ха-Гиттит». Сложено Асафом.]

2 Воспойте Бога, Он – наша сила,
восклицайте пред Богом Иакова!
3 Пойте песни и бейте в бубны,
на звучной арфе и лире играйте!
4 В новолуние трубите в рог,
в полнолуние –
в день праздника нашего.

5 Это закон для Израиля,
повеление Бога Иакова.
6 Эту заповедь дал Он Иосифу,
когда выступил против Египта.
Я слышал голос,
мне прежде неведомый.
7 Он говорил: «Я бремя снял
с твоих плеч,
твои руки от корзин освободил.
8 В беде ты звал –
и Я вызволил тебя;
из грозовой тучи ответил тебе,
Я испытал тебя у вод Меривы.
[Музыка]
9 Народ Мой, услышь Мой призыв!
Израиль, послушай Меня!
10 Пусть не будет у тебя
чужих богов,
не поклоняйся
чужеземному богу!
11 Я – Господь, Я твой Бог,
который вывел тебя из Египта.
Раскрой уста, и Я насыщу тебя.
12 Но мой народ не послушал Меня,
Израиль был Мне непокорен.
13 Я оставил их
во власти их упрямства:
пусть сами выбирают свой путь.
14 Если бы Мой народ Меня слушал,
если бы Израиль шёл
путём Моим!
15 Я бы тотчас смирил всех врагов их,
Свою руку простёр
на притеснителей!
16 Враги Господа пред Ним
стали бы заискивать,
вечным было бы их наказание.
17 А вас кормил бы Он
отборной пшеницей
и мёд заставил для вас течь
из скалы!»

81 [Псалом Асафа]

Встал на Божьем совете Господь
и богам произнёс приговор:
2 «Доколе будете суд неправый
творить?
Становиться
на сторону злодеев?
[Музыка]
3 Защищайте бедного и сироту,
за смиренного и нищего
вступайтесь.
4 Выручайте гонимого и бедняка,
от рук злодея спасите его!»
5 Не поняли – не уразумели они!
Во тьме ходят!
Пошатнулись основанья земли!

6 Хоть Я и сказал вам: «Вы – боги,
и все вы – сыны Вышнего,
7 но вы умрёте смертью людей,
как земной владыка падёте».

8 Боже, воспрянь!
Будь судьёй земли!
Все народы – владенье Твоё!

82 [Песнь. Псалом Асафа]

2 Боже, не будь безучастен!
Не молчи, не безмолвствуй,
Боже!
3 Встрепенулись Твои враги,
ненавистники голову подняли.
4 Сговорились против
народа Твоего,
злоумышляют против тех,
кто дорог Тебе,
5 говорят: «Уничтожим этот народ,
пусть забудется имя Израиля!»

6 Все они заодно, в сговоре,
все в союзе против Тебя:
7 эдомитяне в своих шатрах,
измаильтяне, Моав, агаряне,
8 Библ, Амон, амалекитяне,
филистимляне, жители Тира.
9 И Ассирия их поддержала,
стала опорой сынам Лота!
[Музыка]
10 Поступи же с ними
как с Мидианом,
как с Сисерой и Явином
при реке Кишон,
11 как с убитыми при Эн-Доре,
чьи трупы в землю легли,
как навоз!
12 С их вожаками –
как с Вороном и Волком,
с их вождями, как с Зевахом,
как с Цалмунной,
13 как с теми, кто говорил:
«Мы захватим владения Божии!»
14 Гони их, Боже,
как ветер – мякину
или перекати-поле.
15 Как пожар выжигает леса,
как огонь опаляет горы,
16 так смети их бурей Своей,
Своим вихрем повергни в ужас!
17 Лица их позором покрой!
Пусть взыщут имя Твоё, Господь!
18 Пусть в бесчестье и сраме будут
навек,
пусть опозорены будут –
и сгинут!
19 Пусть узнают, что Ты,
чьё имя Господь, -
Бог Вышний над всей землёю!

83 [Начальнику хора: напев «ха-Гиттит». Псалом сынов Кореевых.]

2 Как желанны жилища Твои,
Господь Воинств!
3 Как я жажду войти
во двор Храма Господня!
Мои сердце и плоть поют,
ликуя перед Богом Живым!
4 Нашла птица себе жилище;
ласточка – гнездо для птенцов,
у алтарей Твоих,
Господь Воинств,
Царь мой и Бог мой!
5 Блаженны живущие
в доме Твоём –
они вечно будут Тебя восхвалять.
[Музыка]
6 Блажен, кто черпает силу в Тебе,
у кого в сердце –
путь паломника,
7 кто, идя долиной плача, делает её
долиной родников,
и дождь покрывает её озёрами.
8 Они идут, обретая силы,
они предстанут пред Богом
на Сионе.
9 Господи, Боже сил!
Услышь молитву мою!
Внемли мне, о Бог Иакова!
[Музыка]
10 Боже, защитник наш! Посмотри,
взгляни на помазанника Твоего.
11 Один день во дворах
Храма Твоего
лучше тысячи дней!
Лучше в доме Божьем
стоять на пороге,
чем жить в шатрах нечестивцев.
12 Господь Бог – это солнце и щит,
Господь милость и славу даёт;
тех, чей путь непорочен,
Он не оставит без награды.
13 О Господь Воинств!
Блажен, кто уповает на Тебя!

84 [Начальнику хора. Кореевых сынов. Псалом.]

2 Господи! Ты был милостив
к Своей стране,
возвратил народ Иакова
из плена;
3 простил вину народа Твоего,
отпустил ему все грехи,
[Музыка]
4 гневаться перестал,
миновала ярость Твоя.
5 Восстанови нас,
Бог спасения нашего,
перестань на нас негодовать.
6 Неужели будет вечен
гнев Твой на нас,
из поколенья в поколенье
будет ярость Твоя?
7 Неужели нас снова не оживишь,
чтобы народ Твой ликовал,
что ты с ним?
8 Яви нам, Господи, милость Твою
и даруй спасение Твоё.
9 Я слышу, что скажет Господь Бог.
Он возвестит мир
Своему народу –
тем, кто верен Ему,
кто живёт надеждой.
10 Близко спасение тем,
кто чтит Его:
будет слава обитать
в стране нашей!
11 Милость и верность встретятся,
справедливость и мир
расцелуются;
12 верность произрастёт из земли,
праведность склонится с небес;
13 Господь ниспошлёт благо,
и земля наша даст плоды свои.
14 Праведность пред Ним пойдёт
и проложит путь для Него.

Псалтирь. Кафизма 11 — вы сможете посмотреть видео с субтитрами, чтение на церковнославянском языке, текст русским шрифтом и прочесть толкование.

Псалтирь. Кафизма 11. Святоотеческое толкование.

Псалтирь. Кафизма 11. Псалом 77

Разума Асафу, 77

Псалом этот, разума пророческого исполненный, предостерегает от бедствий, которые случились с иудеями по их неразумию. Говорит в этом псалме пророк Давид как бы от лица Христа к верующим христианам, увещевая их внимать закону евангельскому (Златоуст, Афанасий).

1 Внемлите, людие мои, закону моему, приклоните ухо ваше во глаголы уст моих.

Спаситель требует от своего народа напряженного слуха, чтобы он не подвергся одной участи с прежним иудейским народом, не послушавшим Бога. Повелевает тщательно исследовать закон евангельский и от всего сердца выслушать пророчество (Евсевий, Златоуст, Феодорит).

2 Отверзу в притчах уста моя, провещаю ганания исперва.

Ганания – тайные слова пророческие, открытые светом Евангелия Христова (Иероним).

3 Елика слышахом и познахом я, и отцы наши поведаша нам:
4 Не утаишася от чад их в род ин, возвешающе хвалы Господни и силы Его, и чудеса Его, яже сотвори.
5 И воздвиже свидение во Иакове, и закон положи во Израили: елика заповеда отцем нашим, сказати я сыновом своим.
6 Яко да познает род ин, сынове родящиися, и востанут и поведят я сыновом своим.
7 Да положат на Бога упование свое, и не забудут дел Божиих, и заповеди Его взыщут.
8 Да не будут якоже отцы их, род строптив и преогорчеваяй, род иже не исправи сердца своего, и не увери с Богом духа своего.

Род строптив – сердце непостоянное: то к Богу, то к Моисею, то к тельцу, то к другим идолам (Феодорит).

9 Сынове Ефремли наляцающе и стреляюше луки, возвратишася в день брани.

Особенно неверно Богу было колено Ефремово, которое само впало в идолопоклонство золотым тельцам и вовлекло в него и другие 9 колен. За эту измену Бог лишил их мужества: обладая большим искусством стрелять из лука, они, впав в малодушие, убоялись и обратились назад в день битвы (Феодорит).

10 Не сохраниша завета Божия, и в законе Его не восхотеша ходити.
11 И забыша благодеяния Его, и чудеса Его, яже показа им.
12 Пред отцы их, яже сотвори чудеса в земли Египетстей, на поли Танеосе.

В немногих словах Пророк напомнил им все чудеса, за забвение которых он их упрекает. Поле Танеосе – это обширнейшее владение фараона, находившееся вблизи города Таниса, столицы царства фараона (Златоуст, Феодорит).

13 Разверзе море, и проведе их: представи воды яко мех.
15 И настави я облаком во дни, и всю нощь просвещением огня.
15 Разверзе камень в пустыни, и напои я яко в бездне мнозе.
16 И изведе воду из камене: и низведе яко реки воды.
17 И приложиша еще согрешати Ему, преогорчиша Вышняго в безводней.

Пророк обвиняет иудеев в том, что они, получая такие чудеса, продолжали грешить против Чудотворца, оставаясь неблагодарными Щедродавцу (Златоуст, Феодорит).

18 И искусиша Бога в сердцах своих, воспросити брашна душам своим.

Они вознамерились искусить Божию силу и, захотев пищи, не просили ее, но жаловались на Бога, как якобы не могущего пропитать их (Феодорит).

19 И клеветаша на Бога, и реша: еда возможет Бог уготовати трапезу в пустыни;

Самое тяжкое преступление – клеветать на Бога (Златоуст).

20 Понеже порази камень, и потекоша воды, и потоцы наводнишася: еда и хлеб может дати, или уготовати трапезу людем Своим;
21 Сего ради слыша Господь и презре, и огнь возгореся во Иакове, и гнев взыде на Израиля:
22 Яко не вероваша Богови, ниже уповаша на спасение Его.

За ропот Бог справедливо разгневался и попалил огнем безблагодарных (Златоуст).

23 И заповеда облаком свыше, и двери небесе отверзе:

Пророк говорит об облаках, находящихся выше естественных облак и называет их дверями небес (Златоуст).

24 И одожди им манну ясти, и хлеб небесный даде им.
25 Хлеб ангельский яде человек: брашно посла им до сытости.

Апостол говорит: брашно духовное ядоша (1 Кор. 10, 3 ), т.е. Бог питал их души (кроме манны) еще некоторою разумною небесною силою, какою питает и ангелов – хлебом ангельским (Афанасий).

26 Воздвиже юг с небесе, и наведе силою Своею лива:
27 И одожди на ня яко прах плоти, и яко песок морский птицы пернаты.
28 И нападоша посреде стана их, окрест жилищ их.
29 И ядоша и насытишася зело, и желание их принесе им.
30 Не лишишася от желания своего: еще брашну сущу во устех их,
31 И гнев Божий взыде на ня, и уби множайшая их, и избранным Израилевым запят.
32 Во всех сих согрешиша еще, и не вероваша чудесем Его:

Бог удовлетворил страстное желание иудеев иметь мясо; но когда они ели его, Он убил упитанных в нечестии за ненасытимость; за то, что не поверили в то, что Бог может дать им пищу. Однако нечестивые продолжали согрешать (Златоуст, Феодорит).

33 И исчезоша в суете дние их, и лета их со тщанием.

Предавшись суете со всем тщанием – они во грехах и отходили из этой жизни (Феодорит).

34 Егда убиваше я, тогда взыскаху Его, и обращахуся, и утреневаху к Богу:

Всяцей бо злобе научила праздность (Сир. 33, 28 ). Это изречение Писания подтверждают как ежедневные события, так и случившееся с нашими предками. Итак, скорби, искушения и все случающиеся с нами неприятности не менее радостей доказывают Божие о нас попечение. Поэтому и наказывает Господь по Своей благости, чтобы человек вразумился от наказания и сделался лучшим.
Кроме того, настоящее наказание уменьшает тяжесть будущего мучения. Видишь ли неизреченное человеколюбие и безпредельное богатство благости, как Бог предпринимает все, чтобы мы, и согрешивши, потерпели наказание легче заслуженного (Златоуст).

35 И помянуша, яко Бог Помощник им есть, и Бог Вышний Избавитель им есть.
36 И возлюбиша Его усты своими, и языком своим солгаша Ему:
37 Сердце же их не бе право с Ним, ниже уверишася в завете Его.
38 Тойже есть щедр, и очистит грехи их, и не растлит, и умножит отвратити ярость Свою, и не разжжет всего гнева Своего.
39 И помяну, яко плоть суть: дух ходяй и не обращаяйся.

Бог умилосердился над ними; хотя видел, что совершенно предались они плотскому мудрованию и не обращаются к покаянию. Только по великому Своему человеколюбию Он не погубил всех евреев в пустыне, но пощадил и помиловал (Афанасий).

40 Коль краты преогорчиша Его в пустыни, прогневаша Его в земли безводней;
41 И обратишася, и искусиша Бога, и Святаго Израилева раздражиша.

Давид показывает Божие долготерпение и удивляется глубине нечестия иудеев – даже в пустыни, в земле безводней, терпя нужду – они прогневляли и многажды преогорчевали Его, когда следовало бы быть смиренными. Святой Израилев – Моисей и Христос. Ибо как на Моисея, так и на Иисуса Христа роптали они (Златоуст).

42 И не помянуша руки Его в день, воньже избави я из руки оскорбляюшаго:

Описывает второй способ благодетельности, а именно: бедствия, постигшие врагов (Афанасий).

43 Якоже положи во Египте знамения Своя, и чудеса Своя на поли Танеосе.
44 И преложи в кровь реки их, и источники их, яко да не пиют.
45 Посла на ня песия мухи и поядоша я, и жабы, и растли я.
46 И даде рже плоды их, и труды их пругом.
47 Уби градом винограды их, и черничие их сланою.
48 И предаде граду скоты их, и имение их огню.
49 Посла на ня гнев ярости Своея, ярость и гнев и скорбь, послание ангелы лютыми.

Псалом дополняет то, что умолчано Моисеем (см. Исх. 12, 29 ). Ангелы люты – это силы, служащие для исполнения наказаний. Бог наказывал египтян не Сам, но через добрых ангелов. Яростию, гневом и скорбию Пророк называет жестокие казни (Златоуст, Феодорит).

50 Путесотвори стезю гневу Своему: и не пощаде от смерти душ их, и скоты их в смерти заключи.
51 И порази всякое первородное в земли Египетстей, начаток всякаго труда их в селениих Хамовых.
52 И воздвиже яко овцы люди Своя, и возведе я яко стадо в пустыни,
53 И настави я на упование, и не убояшася: и враги их покры море.
54 И введе я в гору святыни Своея, гору сию, юже стяжа десница Его.

Повелел твердо уповать на Него и не приходить в боязнь. Гора святыни – Иерусалим и Церковь Святая, юже десница Божия, Христос Господь, стяжа Себе Кровию Своею на Кресте излиянною на Голгофской горе (Златоуст).

55 И изгна от лица их языки, и по жребию даде им [землю] ужем жребодаяния, и всели в селениих их колена Израилева.
56 И искусиша и преогорчиша Бога Вышняго, и свидений Его не сохраниша.
57 И отвратишася, и отвергошася, якоже и отцы их: превратишася в лук развращен.
58 И прогневаша Его в холмех своих, и во истуканных своих раздражиша Его.
59 Слыша Бог и презре, и уничижи зело Израиля,
60 И отрину скинию Силомскую, селение еже вселися в человецех.
61 И предаде в плен крепость их, и доброту их в руки врагов.
62 И затвори во оружии люди Своя, и достояние Свое презре.
63 Юношы их пояде огнь, и девы их не осетованы быша.
64 Священницы их мечем падоша, и вдовицы их не оплаканы будут.

Девы их не осетованы, быша, потому что некому было попечалиться и пожалеть об умерших (Златоуст).

65 И воста яко спя Господь, яко силен и шумен от вина.
66 И порази враги Своя вспять, поношение вечное даде им.
67 И отрину селение Иосифово, и колено Ефремово не избра:
68 И избра колено Иудово, гору Сионю, юже возлюби.
69 И созда яко единорога святилище Свое: на земли основа и в век.

И избра колено Иудово ради Мессии; гору Сион возлюби ради храма, на ней построенного; святилищем называет иерусалимский храм, настолько сильный и славный, как силен и славен между зверями единорог (носорог) (Афанасий).

70 И избра Давида раба Своего, и восприят его от стад овчих.
71 От доилиц поят его, пасти Иакова раба Своего, и Израиля достояние Свое.

Давид был даже не совершенный пастырь, а помощник пастыря, который обхаживал рождающихся овец. И этот пастух соделался для евреев учителем добрых нравов, преподав им то, чем в особенности сам отличался: кротостью и незлобием сердца (Афанасий, Феодорит).

72 И упасе я в незлобии сердца своего, и в разумех руку своею наставил я есть.

Пророк явно говорит здесь о Христе; поистине в сердце Которого не было злобы, и разумом рук Своих Он упас, наставил и восстановил все погибшее человечество. Давид был отцом и образом Христа, почему и взят не от стада, но от стад овчих, потому что много стад у Христа человеческих, ангельских и других разумных и невидимых сил (Исихий, Златоуст).

Псалтирь. Кафизма 11. Псалом 78

Псалом Асафу, 78

Давид, по Божественному откровению свыше, возвещает свою пророческую скорбь о предстоящем разорении Иерусалима нечестивыми, что впоследствии и сбылось. Содержится в псалме и плачевный глас к Богу бедствуемой Православной Церкви (Афанасий, Иероним).

1 Боже, приидоша языцы в достояние Твое, оскверниша храм святый Твой.

Благодать Святаго Духа премудро вразумила начать так свою молитву терпящих жестокие бедствия. Пророк от лица благочестивых изображает не собственные свои страдания, но нечестивое поругание божественного храма, который ни в чем не согрешил против закона Божьего (Феодорит).

2 Положиша Иерусалим яко овощное хранилище: положиша трупия раб Твоих брашно птицам небесным, плоти преподобных Твоих зверем земным.
3 Пролияша кровь их яко воду окрест Иерусалима, и не бе погребаяй.

После избиения жителей Иерусалим сделался пустым, как овощное хранилище. Тела служителей Божиих (трупия раб и плоти преподобных) отдали нечестивые на съедение зверем земным и птицам плотоядным. По безмерию безчеловечности враги не позволяли сродникам даже погребать мертвых (Афанасий, Феодорит).

4 Быхом поношение соседом нашым, подражнение и поругание сущым окрест нас.
5 Доколе, Господи, прогневаешися до конца; разжжется яко огнь рвение Твое;

Оплакивая избиение людей и зверскую лютость врагов, Псаломник подвигает себя к теплейшей молитве.

6 Пролей гнев Твой на языки не знающыя Тебе, и на царствия, яже имене Твоего не призваша:
7 Яко поядоша Иакова, и место его опустошиша.

Намереваясь хотя бы немного смягчить постигший праведный гнев Божий за беззакония людей, Пророк называет народ Иаковом, чтобы воспоминанием угодившего Ему праотца приклонить Бога на милость. Под местом Его переводчики текста подразумевают Дом Божий (Феодорит).

8 Не помяни наших беззаконий первых: скоро да предварят ны щедроты Твоя, Господи, яко обнищахом зело.
9 Помози нам, Боже, Спасителю наш: славы ради имене Твоего, Господи, избави ны, и очисти грехи нашя имене ради Твоего.

Молитва здесь обращена ко Христу, Который есть слава имени Бога Отца. Да и кому свойственно очищать грехи, как не Христу, слава Которого выражается в милосердии к грешнику. Спасти людей нельзя было простому человеку, потому что всякий человек имел нужду в Спасителе.
Так как грех передал грешника во власть диавола, а диавол подверг его смерти, то не было никакого способа избавиться от смерти. Были присылаемы врачи, т.е. пророки, но они только яснее указывали на немощи; видя, что болезнь превышает искусство человеческое, они с небес призывали Врача. Поэтому присносущный Бог пришел и дал в уплату Свою Кровь, отдал Свое Тело, уничтожив смерть Своею смертью: Христос ны искупил есть от клятвы законныя (Гал. 3, 13 ) (Златоуст, Прокл).

10 Да не когда рекут языцы: где есть Бог их; и да увестся во языцех пред очима нашима отмщение крове раб Твоих пролитыя.
11 Да внидет пред Тя воздыхание окованных: по величию мышцы Твоея снабди сыны умерщвленных.

Окованные узами греха, потому что каждый связывается цепями своих грехов. Умоляет также и снабдить сынов умерщвленных, т.е. спасти оставшихся в живых (Златоуст, Афанасий).

12 Воздаждь соседом нашым седмерицею в недро их поношение их, имже поносиша Тя, Господи.

Для каких же соседей просит Пророк многократного воздаяния, как не для демонов, которые стали соседями иудеев по их нечестию? Ибо о воздаянии людям божественный Давид не стал бы так молиться, зная, что Судия этого не допустит; как бы в таком случае он мог и петь Ему: Ты воздашь каждому по делам его? (Златоуст).

13 Мы же, людие Твои и овцы пажити Твоея, исповемыся Тебе, Боже, во век, в род и род возвестим хвалу Твою.

Верные, питающиеся Христом чрез участие в Таинствах, являются овцами пажити Его. Они то и исповедятся Ему во век, то есть возблагодарят Его за благодеяния (Златоуст).

Псалтирь. Кафизма 11. Псалом 79

1 В конец, о изменшихся, свидение Асафу, псалом 79

Псалом, Давиду Духом Святым вдохновенный, поучает, какими словами должно умилостивлять Бога и преклонять Его к помилованию изменяющихся спасительным покаянием. Изложен псалом в виде молитвы, как бы самими иудеями Богу. Предсказывает также будущее спасение всем человекам Владыкою Христом (Златоуст, Феодорит).

2 Пасый Израиля вонми, наставляяй яко овча Иосифа, седяй на Херувимех, явися

Пасущий Израиля есть ни кто иной, как Иисус Христос, сказавший: Аз есмь Пастырь добрый (Ин. 10, 11 ). Израиль знаменует всех верных Христовых, устремляющих непрестанно ум свой к Богу. Иосиф – в целомудрии живущий. Херувим – множество разума и премудрости (Исихий).

3 Пред Ефремом и Beниамином и Манассием: воздвигни силу Твою, и прииди во еже спасти нас.

Обозначив несколькими коленами весь народ, Пророк просит Бога скорее придти во плоти и освободить нас от мысленных врагов (Златоуст, Феодорит).

4 Боже, обрати ны, и просвети лице Твое, и спасемся.

Видеть Христа лицем к лицу – в этом заключается спасение наше; но не чисто божество просит увидеть, так как на это никто не в состоянии взирать (Златоуст).

5 Господи Боже сил, доколе гневаешися на молитву раб Твоих;
6 Напитаеши нас хлебом слезным, и напоиши нас слезами в меру.
7 Положил еси нас в пререкание соседом нашым, и врази наши подражниша ны.

До тех пор Пророки питались хлебом слезным и питием, оплакивая род человеческий, пока Сам Христос не стал Хлебом и Чашей Жизни (Златоуст).

8 Господи Боже сил, обрати ны, и просвети лице Твое, и спасемся.

Усиленно повторяет ту же просьбу, желая показать ее необходимость и научить нас не падать духом, когда не получаем просимого, но оставаться твердыми, в уверенности, что получим непременно (Златоуст).

9 Виноград из Египта принесл еси: изгнал еси языки, и насадил еси и.

Писание часто в переносном смысле называет виноградом Израиля (Василий В.).

10 Путесотворил еси пред ним, и насадил еси корения его, и исполни землю.
11 Покры горы сень его, и ветвия его кедры Божия:
12 Простре розги его до моря, и даже до рек отрасли его.

Пророк повествует о том, как заботился Бог о спасении народа Своего израильского: как вывел его из Египта и насадил в земле обетованной, как укрепил и умножил отрасли Его, т.е. пришельцев из язычников, которых научил Богопочитанию (Златоуст, Феодорит).

13 Вскую низложил еси оплот его, и объимают и вси мимоходящии путем;
14 Озоба и вепрь от дубравы, и уединенный дивий пояде и.

Здесь Пророк оплакивает бедность, в которую впал народ по Божьему гневу за беззакония. Озоба – опустошение, а именами многих диких зверей Писание обычно изображает диавола, который получил доступ в виноградник Христов вследствие низложения оплота, т.е. Божьего покровительства (Василий В., Златоуст, Феодорит).

15 Боже сил, обратися убо, и призри с Небесе и виждь, и посети виноград сей:

В высшем духовном смысле виноградом называется всякая душа, от которой требуется достойное плодоношение. Поэтому, если посвящаем себя чистой жизни, Бог вспомоществует нам в очищении себя от страстей, усовершая нашу старательность и ревность о добре (Василий В.).

16 И соверши и, егоже насади десница Твоя, и на сына человеческаго, егоже укрепил еси Себе.
17 Пожжен огнем и раскопан: от запрещения лица Твоего погибнут.

Умоляет Владыку воззреть на погубление виноградника и уврачевать его злострадания, ибо он пожжен огнем и раскопан, и нуждается в особой спасительной помощи Сына Человеческого. Кто же есть сей Сын Человеческий, как не Сам Господь наш, Который так именует Себя в Евангелиях? (Афанасий).

18 Да будет рука Твоя на мужа десницы Твоея, и на сына человеческаго, егоже укрепил еси Себе.

Рукой означает Пророк спасение народа, совершенное десницею Отчею – Иисусом Христом (Афанасий).

19 И не отступим от Тебе: оживиши ны, и имя Твое призовем.

И не отступим от Тебе, как причастившиеся жизни Твоей и наименованные Твоим именем – христиане (Афанасий).

20 Господи Боже сил, обрати ны, и просвети лице Твое, и спасемся.

Пророк часто повторяет эти слова, показывая, что ни обратиться, ни спастись мы не можем иначе, как только через воссияние Лица Божия, то есть воплотившегося Бога Слова (Златоуст).

Псалтирь. Кафизма 11. Псалом 80

1 В конец, о точилех, псалом Асафу, 80

Божественный Пророк, по внушению Святаго духа, призывает народы к вере в Господа нашего Иисуса Христа и предостерегает христианский народ не подражать нечестию древних евреев, чтобы не быть отверженным от Божьих благодеяний. Также содержит увещание, каким образом надлежит проводить праздничные дни. Под точилами подразумевает святые Церкви, источающие вино благодати Божией (Афанасий, Феодорит).

2 Радуйтеся Богу, Помощнику нашему, воскликните Богу Иаковлю.

Хорошо приглашает нас Пророк радоваться о Боге, как могущественном и искреннем помощнике, а не о человеке; ибо нет у людей постоянства ни в силе, ни в искренности, да и расположение их скоропреходящее (Златоуст).

3 Приимите псалом и дадите тимпан, псалтирь красен с гусльми.

Псалмопевец обращается к певцам и музыкантам, убеждая их составить стройные хоры для восхваления Господа; производит параллели между инструментами: гусльми и псалтирью и звуками от тимпана (глухой) и пения псалмов (ясный) как сходными символами Ветхого и Нового Заветов, имеющими одну цель – благочестие (Златоуст).

4 Вострубите в новомесячии трубою, во благознаменитый день праздника вашего.

Первый день каждого новомесячия у древних евреев был священным, о нем возвещалось звуками труб, в воспоминание той небесной трубы, которая трубила на горе Синайской во время снизшествия на нее Бога. Давид в подражание повелению Закона заповедует вострубить, т.е. возблагодарить Господа Иисуса Христа за Его спасительный день воскресения, в который обновлена тварь. Поистине воскресение есть самый благознаменитый день, как праздников праздник и торжество из торжеств (Григорий Богослов, Феодорит).

5 Яко повеление Израилеви есть, и судьба Богу Иаковлю.
6 Свидение во Иосифе положи е, внегда изыти ему от земли Египетския: языка егоже не ведяше, услыша.

Свидение – повеление Иосифу, т.е. всему израильскому народу, благодетелем и питателем которого в Египте был Иосиф – праздновать в новомесячии, чтобы помнили Божии благодеяния и благодарили Господа. Языком называет голос Божий на Синае, егоже не ведяше, услыша народ еврейский. И мы, доколе находимся в Египте, не удостаиваемся божественного гласа; а когда оставим телесное и облегчим лежащие на нас бремена греха, тогда услышим голос Божий (Феодорит, Никита).

7 Отъят от бремене хребет его: руце его в коши поработасте.

На хребте иудеи носили кирпичи в Египте, а в кошах (корзинах) – грязь и песок, строя города фараону. Пророк напоминает, от какой тяжелой работы и жизни освободил Бог евреев в древности (Псалтирь с толкованием).

8 В скорби призвал Мя еси, и избавих тя: услышах тя в тайне бурне, искусих тя на воде пререкания.

Здесь представляется Христос, беседующий с евреями и поучающий, что Он издревле был благодетелем их, и от великой и чрезмерной скорби Избавивший их: дабы искусит (тя) и озлобит (тя), и уразумеются яже в сердце твоем, аще сохраниши заповеди Мои или ни (Втор. 8, 2 ) (Кассиан).

9 Слышите, людие мои, и засвидетельствую вам, Израилю, аще послушаеши Мене:

О неизреченная кротость! «Аще послушаеши Мене, – говорит Христос, – то Я скажу. Если ты обещаешь послушание, то Я буду говорить к тебе». Что ты говоришь, Владыко? (Златоуст).

10 Не будет Тебе бог нов, ниже поклонишися богу чуждему.
11 Аз бо есмь Господь Бог твой, изведый тя от земли Египетския: разшири уста Твоя, и исполню я.

Сошедшее с Неба Бог Слово стало Хлебом жизни, и если кто, раскрыв уста, благоговейно принимает Его, то исполняется Богопознания. Покоряющемуся Ему – Бог обещает чувственные и духовные снеди. Повелевает расширить умственные уста души с чувством своей немощи для принятия благодати Божией. Уста душевные расширяются непрерывным размышлением о священных Писаниях и исполняются премудрости и божественных мыслей (Златоуст, Афанасий, Нил).

12 И не послушаша людие мои гласа Моего, и Израиль не внят Ми.
13 И отпустих я по начинанием сердец их, пойдут в начинаниих своих.
14 Аще быша людие мои послушали Мене, Израиль аще бы в пути Моя ходил.
15 Ни о чесом же убо враги его смирил бых, и на оскорбляюшыя их возложил бых руку Мою.

Господь обличает евреев за непослушание; ибо за непокорность и своеволие отнимается благодать и происходят великие наказания и бедствия. Предадим же себя всецело Господу, да и Его восприимем всецело, и соделаемся чрез Него богами. Ибо для того Он и человеком соделался, естеством Сый Бог и Владыка. Покоримся Ему вседушно, и Он немедленно будет отражать врагов наших (Афанасий, Феодорит, Максим).

16 Врази Господни солгаша ему, и будет время их в век.
17 И напита их от тука пшенична, и от камене меда насыти их.

Пророк порицает иудеев за то, что получив столько благодеяний от Бога, они остались неблагодарными. Чувственным он обозначил духовное (Златоуст).

Псалтирь. Кафизма 11. Псалом 81

Псалом Асафу, 81

Богопросвещенный Пророк Давид излагает причины, по которым Бог отверг иудеев, научая и нас, что если будем подражать им, то и сами подпадем тому же, или еще худшему (Феодорит).

1 Бог ста в сонме богов, посреде же боги разсудит.

Богами Пророк назвал здесь старейшин народа по причине начальственного и судебного их достоинства. Это есть величайшее доказательство любви Божией к нам, что Он – Творец, сообщил Свое название творению по благодати. Сам Он Бог – в исключительном смысле. Тех, которые говорят истину и избегают лжи – Бог удостаивает такой чести, что даже становится в их сонме (собрании); тех же, которые поступают недостойно полученной ими чести, судит посреде, т.е. пред лицом всей твари (Златоуст).

2 Доколе судите неправду, и лица грешников приемлете;

Поскольку истинный Судия есть только Бог, то здесь земные судьи названы богами, как уподобляющиеся в этом Богу. Праведный Судия обличает здесь недостойных начальников, оказывающих лицеприятие нечестивым, как и Моисей заповедал в законе: не устыдишися лица человека, яко суд Божий есть (Втор. 1,17 ) (Феодорит).

3 Судите сиру и убогу, смирена и нища оправдайте.
4 Измите нища и убога, из руки грешничи избавите его.

Тот, кто спасает бедного, получает честь и награду Пастыря, а кто причиняет вред и обиды – становится в ряд зверей. И ты, когда увидишь, что обижают бедного, сочти своим долгом защитить его, чтобы Бог и тебя также избавил, когда ты окажешься нищим перед Богом (Златоуст, Василий В.).

5 Не познаша, ниже уразумеша, во тьме ходят: да подвижатся вся основания земли.

По причине умножающейся неправды жизнь наша полна смущения и волнений, и земля приводится в колебания непрерывными бедствиями. Неправедно начальствующие не познаша гнилости этой жизни и непостоянства человеческого счастья. Чего не уразумеша? Правды, а от этого во тьме ходят, т.е. живут в заблуждении (Феодорит).

6 Аз рех: бози есте, и сынове Вышняго вси.

Бог изобразил Себя в тебе, человек! Ты сделан как бы некоторым богом на земле. Каждый, исполненный благодати Святаго Духа, есть через это бог. Многомилостивый Господь благоволил обожить всех человеков, но мешает тому неверие и нерадение, заботы земные или нечестивая жизнь. Человек не может стяжать такого сыновнего дерзновения к Богу, если не будет прилежать безмолвию, усердствовать в молитве и переносить всякие скорби (Василий В., Иоанн Кронштадтский, Амвросий Оптинский, авва Исаиа).

7 Вы же яко человецы умираете, и яко един от князей падаете.

Человек осквернил и постоянно оскверняет в себе образ Божий своими житейскими страстями, пристрастием к миру, завистью и невоздержанием – и через это крайне прогневляет своего Творца и раздражает Его долготерпение, за что и упрекает нас Господь чрез Давида. Указывает также и на падшего диавола, как бывшего единым от князей среди ангелов (Афанасий, Евсевий, Дидим, Иоанн Кронштадтск.).

8 Воскресни, Боже, суди земли: яко Ты наследиши во всех языцех.

Не о воскресении ли Христа взывает Давид, умоляя Его воскреснуть и судить землю, т.е. человека, воздавая каждому по его делам? Наследие Христово – верующие в Него и творящие волю Его (Златоуст, Феодорит).

Псалтирь. Кафизма 11. Псалом 82

1 Песнь псалма Асафу, 82

Справедливо божественный Давид назвал это повествование песнью и псалмом, так как соединил с пророчеством (которое по обычаю он называет псалмом) победную песнь против врагов. Содержится здесь пророчество о предстоящем гонении на иудеев, но наиболее же на верных Христовых в различные времена; особенно во времена антихриста (Златоуст, Августин).

2 Боже, кто уподобится Тебе; не премолчи ниже укроти, Боже.

Никто не может уподобиться Богу в непамятозлобии и терпении к неправдам. Пророк просит Бога не оставаться в молчании при несправедливых вражеских нашествиях (Афанасий).

3 Яко се врази Твои возшумеша, и ненавидяшии Тя воздвигоша главу.
4 На люди Твоя лукавноваша волею, и совещаша на святыя Твоя.

Благодаря Божию долготерпению врази возгордились до того, что возшумеша, т.е. стали дерзкими. Кто враждует против людей Божиих и святых Его, тот поднимает войну против Того, чьи они рабы и братья. Всем сердцем прилепляйся только к одному Господу Богу, потому что все люди, исключая немногих, коварны; на земле везде видна суета и обман (Златоуст, Антоний В.).

5 Реша: приидите и потребим я от язык, и не помянется имя Израилево ктому.

Это сказано и сделано врагами Израиля. Но ты разумей и тех, кто внушает делать зло. Израиль значит – видящий Бога (Златоуст).

6 Яко совещаша единомышлением вкупе, на Тя завет завещаша:

Бог признает совершенным против Него Самого то, что делается против верующих в Него, поэтому их замыслы называет замыслами против Бога (Златоуст).

7 Селения Идумейска, и Исмаилите, Моав и Агаряне,
8 Гевал и Аммон и Амалик, иноплеменницы с живущими в Тире.

Селения Идумейска населяли идумеи, потомки Исава, называвшегося еще Едомом, по причине огневидности (красноватости) его тела; а исмаилите были потомками Измаила, рожденного от Авраама и рабыни его Агари. Моавом назывался народ, происходивший от Моава, сына Лотова; а агарянами считались все, рожденные от Агари. Ибо Агарь, после изгнания ее Авраамом, вышла за другого мужа. Геваляне – это племена, жившие по соседству с Идумеей.
Аммонитяне происходили от Аммона, сына Лотова, а амаликитяне происходили от Амалика, потомка Исавова, обитавшего в Аравии, отдельно от страны Иудейской. Перечислением всех этих родственных нечестивых племен Пророк показывает, что первыми врагами обычно бывают домашние, т.е. родственники, как говорил об этом и Христос (см. Мф. 10, 36 ). Вот почему иноплеменников Пророк поставил на последнем месте (Златоуст, Феодорит).

9 Ибо и Ассур прииде с ними, быша в заступление сыновом Лотовым.

Не с иноплеменниками Тира, но с родственными народами иудеи начали войну; и не по собственному почину, а по подстрекательству именно родственников восстали другие народы, в том числе и сильное племя ассурян, т.е. ассирийцев. Итак, берегись внутренних врагов, потому что они возбуждают и внешних, и не полагайся на родственников, потому что они часто превращаются во врагов (Златоуст).

10 Сотвори им яко Мадиаму и Сисаре, яко Иавиму в потоце Киссове.
11 Потребишася во Аендоре, быша яко гной земный.

Мадиам, Сисара и Иавим были военноначальниками иноплеменных войск, воевавших против израильтян в потоце Киссове и Аендоре. Эти войска чудесным образом были истреблены почти безоружными отрядами израильтян, под предводительством Гедеона и Барака. Поэтому с признательностью вспоминая прежние благодеяния, когда гордость и высокомерие врагов были низложены до такой степени, что их считали ничтожными, Пророк испрашивает верным той же помощи (Златоуст, Феодорит).

12 Положи князи их, яко Орива и Зива, и Зевеа и Салмана, вся князи их.
13 Иже реша: да наследим себе святилише Божие.

Пророк упоминает мужей, которых истребил Гедеон, водимый благодатию Божией, и молится, чтобы начальники врагов (князи их), мечтающие сделать святилище Божие своим достоянием, подверглись той же участи. А враги, как злые, зло и погибли (Златоуст, Афанасий, Феодорит).

14 Боже мой, положи я яко коло, яко трость пред лицем ветра.

Просит Пророк, чтобы Бог попустил на них напасти всякого рода и окружил их непрерывными бедствиями, чтобы они вращались от непрестанных переворотов, как вращается коло (колесо)… (Феодорит).

15 Яко огнь попаляяй дубравы, яко пламень пожигаяй горы:
16 Тако поженеши я бурею Твоею, и гневом Твоим смятеши я.
17 Исполни лица их безчестия, и взыщут имене Твоего, Господи.

Пророк своей молитвой желает врагам пользы, а не вреда. Когда они лишатся надежды, ради которой пренебрегали надеждой на Бога, они подвергнутся стыду и безчестию за то, что по полагались на пустые вещи. И после такой перемены они взыщут Господа, предпочитая общение с Ним всему прочему (Златоуст, Афанасий, Феодорит).

18 Да постыдятся и смятутся в век века, и посрамятся и погибнут.
19 И да познают, яко имя Тебе Господь, Ты един Вышний по всей земли.

А о тех грешниках, которые, утратив благочестие, не обращаются к Богу, Пророк так и говорит, что они постыдятся и посрамятся на Страшном суде и познают истинного Бога Христа Господа, но уже не вовремя (Златоуст).

Псалтирь. Кафизма 11. Псалом 83

1 В конец, о точилех, сыном Кореовым, псалом 83

Псалом написан Давидом и передан сынам Кореовым, которые, подобно Асафу, были псалмопевцами и пели его под звуки псалтирей. Точилами именует Церкви, потому что в них духовный виноград приносит плод свой. Содержатся в псалме скорби, беды и страдания верных, Христа ради терпящих и кровь свою точащих; которые вседушно желают из этой плачевной юдоли переселиться в Церковь Небесную, юже водрузи Господь, а не человек (Евр. 8, 2 ) (Златоуст, Феодорит).

2 Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил.

Каждое слово в псалме воспламеняет сердце божественною любовью; селения Божии (Церкви святые) называет возлюбленными; к ним-то и стремится всякая боголюбивая душа. Такие селения вожделенны для Господа, потому что Сам Он в них обитает; такие селения вожделенны и для нас, ибо чрез них мы освящаемся и соделываем себя Храмом Божиим: Слово плоть бысть и вселися в ны (Ин. 1, 14 ).
Подлинно блаженна и счастлива такая душа, которая уязвлена любовью к Нему и желает столь прекрасного мысленного и таинственного единения с Ним, по нетленному союзу общения во святыне (Златоуст, Феодорит, Макарий В.).

3 Желает и скончавается душа моя во дворы Господни: сердце мое и плоть моя возрадовастася о Бозе живе.

От чрезмерной любви сначала чувствует радость о Боге сердце, а потом уже плоть. Все это гадательно изображает веселие и утешение, подаваемое Духом Святым (Златоуст, Макарий В.).

4 Ибо птица обрете себе храмину, и горлица гнездо себе, идеже положит птенцы своя: олтари Твоя, Господи сил, Царю мой и Боже мой.

Под образом птицы и горлицы Пророк подразумевает человеческие души, которые подобно птицам находят прибежище у олтарей Божиих, принимая Божественную и спасительную пищу. Господа сил назвал Пророк своим Царем и Богом, показывая, что общее благо можно считать и своим собственным (Златоуст, Феодорит, Афанасий).

5 Блажени живущии в дому Твоем: в веки веков восхвалят Тя.

Блажени те христиане, которые живут в дому Христовом, так как здесь обитает Бог; и место это недоступно злобе. Надобно всегда думать, как ангели и святые угодники предстоят пред престолом Божиим, так и нам должно ту же мысль иметь о Боге (Златоуст, старец Феодор).

6 Блажен муж, емуже есть заступление его у Тебе: восхождения в сердце своем положи.

Ублажает тех, у кого ум просвещен божественной благодатью и кто пользуется Божиим попечением, кто всегда дает место в себе благочестивым помыслам, которые назвал восхождениями, потому что по ним душа как бы восходит от земного к небесному. В нашей власти состоит полагать в сердцах или восхождение, то есть к Богу устремленные помыслы, или нисхождение, т.е. помыслы ниспадающие долу, к вещам плотским и земным. Только через долговременное упражнение и через неотступное пребывание в этом труде можно стяжать силу отражать внушения врага и пребывать в состоянии невозмутимости и внутреннего покоя. Ибо по роду наших дневных занятий рождаются и помыслы.
Надлежало же, чтобы Троичный свет озарял просветляемых постепенными прибавлениями (восхождениями) от славы в славу и преуспеяниями. По этой-то причине и на учеников нисходит Дух постепенно, соразмеряясь с силою приемлющих. Да и Сам Иисус возвещает им о Себе постепенно, как сам увидишь при внимательном чтении Евангелия (Афанасий, Феодорит, Кассиан, Григорий Богослов).

7 Во юдоль плачевную, в место еже положи: ибо благословение даст законополагаяй.

Блажен принявший благочестивые помыслы и совершающий молитвенное восхождение в сердце своем. Находясь в этой юдоли плача (настоящей жизни), в которой Адам в поте лица ел хлеб и Ева в печали родила детей, не только согрешающие, но и святые стенают. Итак, кто воспринял восхождения, не предается смеху и роскоши, но проливает слезы и с любовью проводит многотрудную жизнь, ожидая благословения законополагающего Бога (Феодорит).

8 Пойдут от силы в силу: явится Бог богов в Сионе.

От силы в силу есть восхождение подвизающихся от одной добродетели к другой. Усовершившийся в добродетели увидит Бога в Сионе (ибо Сион еще созерцание). Бог Богов есть Бог святых, исполненных благодати Святаго Духа и чрез это называющихся богами. Итак, верх блаженства – есть видение Бога, не так, каков Он в сущности есть, но насколько Он благоволит открыть Себя (Василий В., Златоуст).

9 Господи Боже сил, услыши молитву мою, внуши, Боже Иаковль.
10 Защитниче наш, виждь Боже, и призри на лице христа Твоего.

Давид умоляет Бога, чтобы Он сподоблял всегда собственного Своего попечения всякого верного человека, которого называет лицем Христа (Феодорит).

11 Яко лучше день един во дворех Твоих, паче тысящ: изволих приметатися в дому Бога моего паче, неже жити ми в селениих грешничих.

Так был достолюбезен храм Божий Пророку, что желал лучше быть в нем поверженным на помост и лежать при вратах его, нежели проводить время в великих и светлых домах у живущих беззаконно. Всякое место и всякий дом, в сравнении с домом Божиим есть селение грешников, потому что, хотя там и бывают молитвы и моления, но неизбежно бывают также и раздоры, и ссоры, и брани, и совещания о житейских делах…
Дела необходимы, но и они неизвинительны, когда призывает Бог, потому что все необходимое для нас ниже Бога. Сперва честь Богу, а потом забота о прочем… Церковь и все совершающееся в ней есть духовная баня, теплотою Духа очищающая всякую нечистоту (Феодорит, Златоуст).

12 Яко милость и истину любит Господь Бог, благодать и славу даст: Господь не лишит благих, ходящих незлобием.

Если хочешь получить милость, оказывай милосердие сам. Истинная милость тогда и бывает, когда оказывается виновным; милосердие в том и состоит, что милует не тех, которые исправны, а тех, которые согрешили. Бог дает благодать Свою просящим у Него.
Итак, прошу вас, взывайте к Нему день и ночь, чтобы Он и вам явил Свою благость, чтобы открыл, что благоугодно Его святой воле. Упражняющиеся в незлобии не лишатся благих дарований; но соразмерно воздержанию получат и венцы: ибо каждый по своему труду получит особенную награду (Златоуст, Антоний В., Исихий).

13 Господи Боже сил, блажен человек уповаяй на Тя.

Блажен человек, который всякой надежде мира предпочитает надежду на Бога (Златоуст).

Псалтирь. Кафизма 11. Псалом 84

1 В конец, сыном Кореовым, псалом 84

Справедливо надписан псалом в конец, потому что в нем по божественному откровению Духа Пророк говорит о тайнах, совершенных в конце веков и являющихся поистине победой над диаволом. Псалом предвозвещает и возвращение иудеев из Вавилона, и спасение целой вселенной; потому что в том, что было с Израилем, Бог предызобразил спасение всех человеков (Златоуст, Феодорит).

2 Благоволил еси, Господи, землю Твою, возвратил еси плен Иаковль.

Благоволил Господь низпослать Свои блага земле и исполнению ея (Пс. 28, 1 ) вследствие послушания Нового Адама – Христа, отменив Свое древнее проклятие (Быт. 3, 19 ) за ослушание первого Адама. Бог благоволит к доброму и рачительному сердцу, которое стало землею Его, потому что приемлет в себя семя Его и приносит сторичный плод. Под Иаковом разумеет народ христианский (Феодорит, Афанасий).

3 Оставил еси беззакония людей Твоих, покрыл еси вся грехи их.

Это – благоволение Его к нам: все грехи и беззакония наши покрыл Он Своим человеколюбием, подобно тому, как врач покрывает рану лекарствами (Златоуст).

4 Укротил еси весь гнев Твой, возвратился еси от гнева ярости Твоея.

Псалмопевец, по свойственному пророкам обычаю, излагает будущее как настоящее, показывая, что Бог отвратится от гнева и приклонится к милосердию (Златоуст).

5 Возврати нас, Боже спасений наших, и отврати ярость Твою от нас.
6 Еда во веки прогневаешися на ны; или простреши гнев Твой от рода в род;

Гнев и ярость у Бога не страсти, а угроза, служащая к нашей пользе. Поэтому, если мы исправляемся, то и Он отвращается от гнева и находит множество путей для нашего спасения, за что справедливо и называется Богом спасений (Златоуст).

7 Боже, Ты обращься оживиши ны, и людие Твои возвеселятся о Тебе.

Когда Бог принес Себя за нас, то в Себе Самом совершил наше обращение. Богом совершается обращение наше от порока и оживление к добродетели (Златоуст).

8 Яви нам, Господи, милость Твою, и спасение Твое даждь нам.

Как пророк, псалмопевец возвестил будущее, и как раб снова просит, чтобы явился людям Христос; ибо Его называет милостью Божией и спасением Божиим (Златоуст).

9 Услышу, что речет о мне Господь Бог: яко речет мир на люди Своя, и на преподобныя Своя, и на обращающыя сердца к Нему.

Пророк, окончив молитву, в безмолвии ожидает ответа. И человеколюбивый Христос произносит определение мира покаявшимся и обратившим свой помысл к Богу.
Кто со всем усердием хранит чистоту сердца, тот наставником в ней будет иметь Законоположителя ее, Христа, Который таинственно будет ему изрекать свою волю. Услышу, что речет о мне Господь Бог, – говорит Давид, указывая таинственно на это (Афанасий, Феодорит, Исихий).

10 Обаче близ боящихся Его спасение Его, вселити славу в землю нашу.

Пророк узнает от Бога, что Он готов спасти всех тех, которые возлюбят страх Божий и за это вселятся в славе Его (Афанасий).

11 Милость и истина сретостеся, правда и мир облобызастася.

Пророк указывает на единение божества и человечества, что они облобызастася. Ибо Бог Слово не сошел бы в человечество, если бы Творец не имел горячей любви к человеку. Христос есть Истина (Ин. 14, 6 ). Правда и мир облобызастася ради Истины, воссиявшей миру от Приснодевы Марии (Златоуст, Афанасий).

12 Истина от земли возсия, и правда с Небесе приниче.

Истина воплотилась (от земли воссия) и Бог Слово стал истинным Человеком; Правда – Бог Отец с небесе приниче, на освященную Боговоплощением землю. После соединения истина и правда уже не разделяются, почему и Христос в Писании называется то Истиной, то Правдой. Итак, высшее небесное примирено с низшим и земным (Златоуст).

13 Ибо Господь даст благость, и земля наша даст плод свой.

Давид предсказывает, что Господь Бог Отец даст людям Сына Своего, Который есть благость. Земля – Пресвятая Богородица, плод Ея – Христос. Так в образовании таинства Христа действовали и Бог и земля. Но божество идет впереди человечества. Когда Истина – Христос воссияет в земле (душе человеческой), тогда эта мысленная земля принесет Владыке духовный плод Свой (Златоуст, Афанасий).

14 Правда пред Ним предъидет, и положит в путь стопы своя.

Это предсказание о спасении всего человечества. Ибо Христос, действуя по правде, управляет нашим шествием, пролагая путь добродетели для нас явным. Сам Он шествовал путем правды и стал для нас путем, как Сам и сказал: никтоже приидет ко Отцу, токмо Мною (Ин. 14, 6 ) (Феодорит).

Каждый верующий, который присутствовал хотя бы одной службе, слышал тексты псалмов. Они очень широко используются в православных богослужениях. Псалтирь - библейская книга благочестивых гимнов. Всего их 150 штук, каждый является законченным произведением (хотя некоторые объединяет общая тема). Псалом 11 входит во вторую кафизму. Он написан царем Давидом в сложные для него времена. Довольно краткий по объему, при этом имеет глубокий смысл.

Псалом 11 - текст на русском языке

Богослужебное применение 11 псалма

Торжественные гимны, посвященные отношениям Бога и человека имеют большое значение не только в христианстве, но и в иудаизме. Многие склонны забывать, что в оригинале они были написаны не на греческом (с него делался перевод славянской Библии), а на еврейском языке. У иудеев принята несколько иная нумерация, чем в греческом и русском варианте.

Среди знаменитых Кумранских рукописей 39 свитков являются выдержками из Псалтири. Ежедневно правоверные иудеи прочитывают определенное количество псалмов, используют тексты на молитвенных собраниях в синагогах. В древности гимны исполнялись только священниками - левитами, происходило это под музыкальное сопровождение (собственно, псалтирь не что иное, как струнный инструмент наподобие гуслей). Чтение псалмов входит и в богослужения византийского обряда:

• Вечерня - начинается , затем читается 1-я кафизма (в том числе 11 псалом). На следующем богослужении звучит уже следующая кафизма, и так со временем прочитываются все стихи Соломона.
• На утрени звучат покаянные строки из библейской книги, называемые в просторечии Шестопсалмием. Далее следуют две или три кафизмы в зависимости от церковного года.
• Часы, повечерие, полунощница почти полностью состоят из поэтических гимнов.

Для удобства богослужебного использования в православной церкви вся книга поделена на 20 частей (кафизм), каждая из которых в свою очередь содержит 3 части (статии, или славы). В одну кафизму входит до 9 псалмов. В частой молитвенной жизни верующие используют псалом 11 как на церковнославянском, так и на русском языке. Это зачастую облегчает понимание, без которого невозможно полноценно молиться.

Механическое повторение текста не приносит пользы человеку. Чтобы глубже понять содержание, следует обратить внимание на обстоятельства, в которых был написан данный псалом.

Тематика 11 псалма

Противостояние Давида и Саула - известный сюжет священной истории. , сначала избравший Саула своим помазанником, позже отвернулся от него. Был найден новый царь в лице скромного и доброго молодого пастуха. Добродетели, сила и близость к Богу снискали ему в народе такую популярность, которой не имел Саул. Он очень завидосвал и однажды, во время мирной трапезы, бросил в юношу копью, при всех покусившись на его жизнь.

После такого поступка Давиду не оставалось ничего иного, как бежать. Он вынужден был скрываться от преследователя, пока тот не погиб во время битвы. При этом неоднократно предпринимал попытки к примирению с Саулом, ведь он был женат на его дочери. Несколько раз он даже имел возможность физически уничтожить своего оппонента, но не стал этого делать, поскольку свято чтил Божии заветы.

Итак, будучи гоним собственным родственником и бывшим другом, в 11 псалме Давид обращается к своему :

• Враги давно преследуют его, что гнетет юношу, ведь он не сделал ничего плохого. Они не просто жаждут его физической смерти, но также распространяют по всей стране клевету. Поэтому будущий царь сетует на то, что на земле больше нет справедливости, процветает ложь и нечестие.
• Тематика продолжается в следующих двух главах священной книги. Видя неправедные поступки, которые творят люди, Давид вполне осознает и свою духовную нищету перед Всевышним. Конечно, здесь выражается прошение и надежда.
• Псалмопевец взывает о помощи к Творцу, как единственному, кто способен на справедливый суд.

Выражается твердая вера в то, что бог не даст победить нечестивцам, он обязательно заступится за праведника. Ведь на слово Божие всегда можно положиться безусловно, оно не теряет своей актуальности несмотря на все козни врагов, даже если они на некоторое время оказались в выигрышной позиции.

Богословское значение псалма

Толкования на 11 псалом писали многие - , преподобный Феофилакт Болгарский, профессор Александр Лопухин. Для изучения подойдет любое, в каждом можно открыть для себя что-то новое. Чтение духовной литературы помогает глубже понять и осмыслить великие строки. А это, в свою очередь, позволяет верующим сделать общение с Богом более осмысленным, глубоким.

Первую строфу занимает надпись, в которой указывается авторство, а также способ исполнения (на восьмиструнном инструменте, в данном случае). И со второго стиха начинается собственно молитва изгнанника. Там будущий глава иудейского народа сетует на то, что посреди сынов человеческих стало трудно найти такого, кто исполнял бы Божии заветы, то есть являлся праведником.

Особенной заслугой людей благочестивых становится тот факт, что внешняя среда не заставляет их идти против заповедей. Ведь влияние окружающих может быть очень сильным. Многие просто не выдерживают их давления, сдаются под градом насмешек и непонимания. В такой ситуации Давид не опускает руки, а прибегает к с просьбой о помощи. Создателя он просит протянуть руку, чтобы стало легче идти против течения.

Зло поселилось глубоко в человеческих сердцах, как свидетельствует следующий стих. Об этом автор судит по тому, что каждый говорит другому злые, пустые или лживые слова. При этом Давид не желает им зла, но только истребления «уст льстивых».

• высокомерие;
• коварство;
• гордыня;
• самонадеянность.

Все эти качества неприемлемы для верующего, который должен изначально смириться перед Творцом, признать перед Ним свое бессилие, вручить свою жизнь в Его десницу. Господь дает обещание - защитить тех, кто терпит притеснения несправедливо. Пророк сравнивает слово Небесного Владыки с очищенным серебром: оно драгоценно, твердо и нерушимо. Вот почему даже будучи гоним, он не теряет надежду на помощь.

Чтение 11 псалма поможет взрастить веру в благость Божию, ощутить себя более уверенно, если жизненные обстоятельства складываются не очень благоприятным образом. Храни вас Господь.

Псалом 11 - текст на русском, для чего читают, толкование was last modified: Апрель 30th, 2018 by Bogolub